وقد شُبّه هذا [النوع] (1) بما فاؤه"واو"أو"يَاء"؛ فتجيء [بها] (2) مُشَدّدة قبل"العَين"، لكنّه مقْصُورٌ على السّماع، كـ" [اتّزر] (3) "و"اتّكل" (4) . وسيأتي جملة من القَول على ذلك في الثّاني عشر من"باب الجنائز"عند الكَلام على"اتخذ".

قولُه:"فَأتَّزر": فِعْل مُضَارع، مرفُوعٌ بالعَطْف على"يأمُرني"، وكذلك:"فيُباشرني". ويجوز فيهما النصب، بتقدير فِعْل الأمر، أي:"يقول: اتّزري؛ فآتّزر"، كما قيل في قولِه تعالى: {قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ} [إبراهيم: 31] ، قيل: التقدير:"قُل لعبادي: أقيموا؛ يُقيموا"، والمعنى هنا:"اتّزري، فآتَزر". وقد اعُترض على هذا؛ فليُنظَر في موضعه. (5)

وجملة قولُه:"وأنا حَائض": في محلّ الحال من ضَمير المفعُول في"يُباشرني"، ويحتمل أن تكُون الحال من ضَمير الفَاعِل.

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"الثوب". والمثبت من"شواهد التوضيح" (ص 238) .

(2) كذا بالنسخ. وفي"شواهد التوضيح" (ص 238) :"بتاء".

(3) بالنسخ:"ايتزر". والمثبت من"شواهد التوضيح" (ص 239) .

(4) انظر: شواهد التوضيح (ص 238، 239) ، عقود الزبرجد (3/ 205) .

وراجع: البحر المحيط (1/ 317، 318) ، شرح التصريف للثمانيني (ص 353، 354) ، المفصل لابن يعيش (ص 524) ، شرح شافية ابن الحاجب للرضي (3/ 83) ، شرح شافية ابن الحاجب للركن (2/ 870، 732) ، توضيح المقاصد والمسالك (18/ 163 وما بعدها) ، شرح الأشموني (4/ 99، 133، 134) ، شرح التصريح (2/ 736 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (2/ 123، 124) .

(5) انظر: البحر المحيط (6/ 437، 438) ، (7/ 66) ، عقود الزبرجد (2/ 229) ، المقتضب (2/ 84) ، شرح الكافية الشافية (3/ 1569) ، الجنى الداني (ص 113) ، مغني اللبيب (ص 840) ، أمالي ابن الحاجب (1/ 235) ، شرح التصريح (2/ 704) ، شرح الأشموني (4/ 99) ، علل النحو (ص 299) ، الهمع (2/ 539) .