كِلانا يا يزيدُ يُحِبُّ لَيْلَى ... بِفيَّ وفيكَ مِنْ لَيْلى التُّرَابُ (1)

فقال:"يُحبّ"، ولم يقُل:"يحبان".

وقيل: لها مُفْرَد. واختُلف فيه؟ فقيل:"كِلا"و"كِلْتا"مثله، إلَّا أنّ [تاءه] (2) عند البصريين - غير الجرمي - بَدَل من"واو"؛ فأصله"كِلْوَا" (3) ، وألِفه للتأنيث. وزائدة (4) عند الجرمي، وألِفه مُنقلبة عن"واو"، ووزنها (5) عنده:"فِعْتَل". وقيل غير ذلك. (6)

(1) البيتُ من الوافر، وهو لمزاحم العقيلي. وهو في"مجمع الأمثال":"كلانا يا معاذُ نحبُّ لَيْلى ... بِفيّ وفيك من ليلى الترابُ". وفي"الفتح على أَبِي الفتح":"كلانا يا أخي بحي ليلى ... بفيّ وفيك من ليلى التراب". انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (2/ 362) ، مجمع الأمثال للميداني (1/ 96) ، الفتح على أَبِي الفتح، لابن فُورَّجَة البروجردي (المتوفى نحو 455 هـ) ، ط العراق، (ص 215) ، المعجَم المفصّل (1/ 154) .

(2) بالنسخ:"تاءه". وانظر: ليس في كلام العرب لابن خالويه (ص 142) .

(3) فوزنها:"فِعلى". وانظر: المدارس النحوية (ص 115) .

(4) أي: التاء.

(5) أي:"كلتا".

(6) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (2/ 359 وما بعدها) ، أسرار العربية (ص 208 وما بعدها) ، الصحاح (6/ 2477) ، سر صناعة الإعراب (1/ 162) ، علل النحو (ص 389 وما بعدها) ، درة الغوّاص (ص 122، 123) ، ليس في كلام العرب (ص 142، 143) ، إيضاح شواهد الإيضاح (1/ 454 وما بعدها) ، أمالي ابن الحاجب (2/ 814) ، نتائج الفكر (ص 220 وما بعدها) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 398 وما بعدها) ، (2/ 338) ، اللمحة (2/ 713، 714) ، مغني اللبيب (ص 268 وما بعدها) ، شرح الأشموني (1/ 56، 57) ، شرح التسهيل (1/ 67 وما بعدها) ، (3/ 245) ، توضيح المقاصد (3/ 1462) ، شرح المفصل (1/ 158 وما بعدها) ، (2/ 314) ، (3/ 468) ، جامع الدروس العربية (2/ 227 وما بعدها) .

ومن المصادر يتبين أنّ مذهب الكوفيون في"كلا"و"كلتا"أنّ فيهما تثنية لفظية =