يقُولون:"أوْأل"مِن"وَأل"، أي:"لجأ". (1)

قَالَ: والصّحيحُ قولُ البصريين. (2)

قلتُ: والمعنى هنا على قول البصريين:"أنه يَرجع إلى معناه ما يأتي بعده من الأحاديث". وعلى قَول غيرهم:"أنه يُلجَأ إليه". وهُو قريبٌ من المعنى الأوّل. [ومنه] (3) :"الأوّل"في العَدَد، يَرجع إليه ما بعده.

وقال بعضُ النحويين: أصْلُه:"فَوْعَل". (4)

ورُدّ: بأنَّ"أوّل"أفعَلُ [التفضيل] (5) ؛ لأنّه يُوصَل بـ"مَن"، يقُولون:"أوّل من كذا". ولهذا لا ينصرفُ إذا جَعَلْته صِفَة، تقُولُ:"لقيتُه عَام أوّل"، وإنْ لم تجعله صِفَة قُلتَ:"عَامًا أوّلًا". (6)

وفي الحَديث الثّاني من"بَاب القِراءَة"كَلَامٌ كالتّتمة لهذا.

وأمّا"آخِر": بكَسر"الخاء"، فهو:"الذي بَعد الأوّل مَا لمَ يَعْقُبه شَيءٌ". وهُو صِفَة. تَقُول:"جَاء آخِرًا"، أي:"أخِيرًا". والأُنثى:"آخِرَة". والجمْعُ:"أَوَاخِر". (7)

(1) انظر: المصباح المنير (1/ 29، 30) ، تاج العروس (31/ 56، 103) ، اللباب في علل البناء والإعراب لأبي البقاء العكبري (2/ 235 وما بعدها) ، الممتع الكبير في التصريف لابن عصفور (ص 358) ، شرح شافية ابن الحاجب للرضي الإستراباذي (2/ 340) ، المنصف لابن جني (ص 311) .

(2) انظر: المصباح المنير (1/ 30) .

(3) في (ب) :"ومثله".

(4) انظر: المصباح المنير (1/ 30) ، تاج العروس (31/ 56، 57، 103) ، شرح الشافية للرضي (2/ 340) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: المصباح المنير للفيومي (1/ 30) ، لسان العرب (11/ 717) ، تاج العروس (31/ 58) ، شرح الشافية للرضي (2/ 340) .

(7) انظر: الصحاح للجوهري (2/ 576) ، المصباح المنير (1/ 7، 8) ، لسان العرب لابن =