تجيء بمعنى"قد".

واختلف في قولِه تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [الإنسان: 1] ، فقيل: بمعنى"قد"، وقيل: إنّ أصلها:"أهَل؟"، فحذفت"الهمزة"، واكتفي بها في الاستفهام، وقيل: هي للاستفهام المحض (1) .

قولُه:"على المرأة من غسل":"على"حرف جر، [إلَّا إِذَا] (2) جُرّت بـ"من"، كقوله:

غَدَتْ مِنْ عَلَيْهِ .... (3)

أو إِذَا لزم تعدّي فعل الضّمير المتّصل إِلَى مُضمره المتّصل (4) ، كقوله:

هَوِّنْ عَلَيْك فَإِنَّ الأُمُور ... بكفِّ الإلهِ مَقَاديرُهَا (5)

(1) انظر: البحر المحيط (10/ 358) ، التبيان في إعراب القرآن (2/ 1257) ، رياض الأفهام (4/ 544) ، التعليقة على كتاب سيبويه (2/ 248) ، شرح التسهيل (4/ 109) ، شرح المفصل (5/ 102) ، ومغني اللبيب (ص 460) ، والهمع (2/ 609) ، وجامع الدروس العربية (3/ 266) .

(2) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(3) جزء من صدر بيت من الطويل، وقائله هو مزاحم بن الحارث العقيلي. والبيتُ هو:

غَدَت مِن عَلَيهِ بَعْدَ مَا تَمَّ ظِمْؤُها ... تَصِلُّ وَعَنْ قَيضٍ ببيداءَ مَجَهْلِ

انظر: خزانة الأدب (10/ 147، 150) ، الحيوان للجاحظ (4/ 465) ، كتاب الإبل للأصمعي (ص 98) ، الكتاب (4/ 231) ، الجنى الداني (470) ، شرح التصريح (1/ 660) ، والمعجم المفصل (4/ 222) ، (6/ 542) .

(4) انظر: مغني اللبيب (ص 194) ، خزانة الأدب (10/ 148) .

(5) البيت من المتقارب، وهو للأعور الشني، ونسب لبشر بن أب حاتم. انظر: العمدة لابن رشيق (1/ 33) ، والكتاب لسيبويه (1/ 63) ، والحماسة البصرية (2/ 2) ، والعقد الفريد (3/ 159) ، والمعجم المفصل (3/ 357) .