ألا أيهذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... ... ... ... ... ... ... ... ... . (1)

أي:" [عن] (2) أنْ أحضر" (3) .

وقوله:"أو [إصبعيه] (4) ":"أو"للشّك من الرّاوي.

ولها مَعَان انتهت إلى اثني عشر، أحدها: الشّك، كقوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [الكهف: 19] .

الثاني: الإبهام، نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سبأ: 24]

قال ابن هشام (5) : الشاهد [في] (6) "أو"الأولى.

الثالث: التخيير، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يمتنع به الجمع، نحو:"تزوج هندًا أو أختها".

الرابع: الإباحة، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يجوز فيه الجمع، نحو:"جالس العُلماء أو الزهّاد"، و"تعلّم الفقه أو النحو".

(1) صدر بيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وعجزه:"وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي". انظر: الكتاب لسيبويه (3/ 99) ، وأمالي ابن الشجري (1/ 124) ، والشعر والشعراء لابن قتيبة (1/ 189) ، وخزانة الأدب (8/ 585) ، والمعجم المفصل (2/ 431) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: الأصول في النحو (2/ 162) ، وعلل النحو (ص 442) ، وشرح التسهيل (1/ 234) ، (4/ 50) ، ومغني اللبيب (ص 839) ، وشرح المفصل (3/ 6) ، والهمع (1، 30/ 344) .

(4) بالنسخ:"إصبعه".

(5) انظر: مغني اللبيب (1/ 87) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .