رواه: الإمام أحمد [1] - وهذا بعض لفظه- عن الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود الصنعاني عن عبد الرحمن بن حسان عن روح [2] بن زنباع [3] عنه به .. . وراشد بن داود الصنعاني من صنعاء دمشق [4] ، مختلف فيه، فوثقه: ابن معين [5] ، ودحيم [6] ، وابن حبان [7] . وقال البخاري [8] : (فيه نظر) ، وقال الدار قطني [9] : (ضعيف لا يعتبر به) ، وأورده الذهبي في الديوان [10] ، وقال ابن حجر [11] : (صدوق له أوهام) . حدث به عنه: إسماعيل بن عياش، وهو: الحمصي، مدلس، لم يصرح بالتحديث - فيما أعلم-، وتقدم. وروح بن زنباع هو: ابن روح الفلسطيني، قال ابن منده [12] : (أدرك النبي- صلى الله عليه وسلم - ... ولا يصح له صحبة [13] ، وذكره ابن حبان في الثقات [14] ، وقال:(كان عابدًا، غزَّاءً، من سادات أهل الشام) [15] . والإسناد: ضعيف. وعبد الرحمن بن حسان فيه هو: الكناني، لا بأس به [16] . والحكم بن نافع هو: أبو اليمان، الحمصي.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [17] ، وعزاه إلى الإمام أحمد، والطبراني في الكبير، ثم قال: (ورجال أحمد ثقات، على ضعف في بعضهم) اهـ، وأحاديث عبادة -

(2) براء مفتوحة، وواو، وحاء مهملة. - انظر: ذيل تكملة الإكمال لابن العماديّة (1/ 298) ، والمغني لابن طاهر (ص/ 113) .

(3) بمكسورة، وسكون نون، فموحدة. - المغني (ص / 120) .

(4) كما في: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص / 424) ت/ 629.

(5) كما في: سؤالات ابن الجنيد له (ص / 424) رقم / 627.

(6) كما في: تهذيب الكمال (9/ 7) ت/ 1825.

(7) الثقات (6/ 302) .

(8) كما في: تهذيب الكمال (9/ 7) .

(9) كما في: سؤالات البرقاني له (ص / 30) ت/ 157.

(10) (ص/ 132) ت/1373.

(11) التقريب (ص / 315) ت/ 1863.

(12) كما في: تعجيل المنفعة (ص / 90) ت/ 322.

(13) وانظر: الاستيعاب (1/ 525 - 530) ، والإصابة (1/ 524) ت/ 2713.

(15) وانظر: الجرح والتعديل (3/ 494) ت/ 2242.

(16) انظر: سؤالات البرقاني للدار قطني (ص / 42) ت/ 276، والتقريب (ص/ 575) ت / 3867.