والحديث من طريق محمد بن عبدالعزيز الرملي رواه -أيضًا-: المهرواني في فوائده من تخريج الخطيب البغدادي له [1] عن عبد الرحمن بن أحمد القزويني [2] قال: أخبرنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان: حدثنا عبيد ابن عبدالواحد بن شريك: حدثنا محمد به. قال الخطيب البغدادي: (هذا حديث غريب من حديث أبي بكر محمد بن سوقة البجلي عن علي بن أبي طلحة. تفرد بروايته عنه هكذا: القاسم بن غصن، وتابعه: الصباح ابن محارب عن ابن سوقة. وخالفهما عبدالله بن المبارك، فرواه عن ابن سوقة عن علي بن أبي طلحة عن النبي ... - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر فيه ابن عباس .. .) اهـ. ومتابعة الصبّاح بن محارب للقاسم بن غصن عن ابن سوقة رواها: الطبراني في الأوسط [3] -ومن طريقه: ابن حجر في الأمالي المطلقة [4] - عن علي بن سعيد الرازي عن الحسين ابن عيسى بن مغيرة عنه به، بنحوه، دون قوله في حديث القاسم: (وأنا أمان لأصحابي) . وأشار أبو نعيم في معرفة الصحابة [5] إلى رواية الصبّاح بن محارب هذه. قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن محمد ابن سوقة إلاّ الصبّاح، تفرد به الحسين بن علي) ؟! وسبق كلامه على رواية القاسم عن ابن سوقة! والصبّاح بن محارب صدوق يخالف في حديثه [6] ، ويروي المقاطيع، وشيخ الطبراني: علي بن سعيد الرازي، ضعيف، حدث بأحاديث لم يتابع عليها. قال الحافظ في الأمالي -عقب روايته الحديث من طريق الطبراني: (قلت: رجاله موثوقون، لكنهم قالوا: لم يسمع علي بن أبي طلحة من ابن عباس، وإنما أخذ التفسير عن مجاهد، وسعيد بن جبير عنه. قلت: بعد أن عرفت الواسطة -وهي معروفة بالثقة- حصل الوثوق به .. .) اهـ. لكن شيخ الطبراني يُضعّف في الحديث، ورواية ابن أبي طلحة عن ابن عباس هنا ليست في التفسير، والصبّاح يروي المقاطيع ويخالف، والقاسم بن غصن -في الرواية الأخرى-منكر الحديث، لا سيّما إذا روى عنه محمد بن العزيز-كما هنا-، وقد خولفا في روايتهما عن ابن سوقة، خالفهما: عبدالله بن المبارك [7] ، فرواه عن ابن سوقة عن علي بن أبي طلحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكر فيه ابن

(1) (2/ 655 - 657) ورقمه/47.

(2) ضعيف في روايته عن شيخه هنا: علي بن إبراهيم القطان. -انظر: تأريخ بغداد (10/ 303) ت/5450، ولسان الميزان (3/ 404) ت/1594.

(3) (5/ 50) ورقمه/4086.

(4) (ص/61 - 62) .

(6) انظر: الضعفاء للعقيلي (2/ 214) ، والثقات لابن حبان (8/ 323) ، وسؤالات البرقاني للدار قطني (ص/37) ت/229، والتقريب (ص/449) ت/2913.

(7) في الزهد (ص/200) ورقمه/569.