ومنهم من يبدل هذه الألفات فِي الوقف ياءات ، فيقول: هذه عصيْ ، ورأيت حبليْ ، وهذه رَجَيْ ؛ أي: الناحية ؛ يريد رجًا.

ومنهم من يبدلها فِي الوقف أيضًا واوًا ، فيقول: هذه عَصَو وأَفعَو وحُبَلَو.

ومنهم من يبدلها فِي الوصل واوًا أيضًا ، فيقول: هذه حُبْلَو يا فتى.

ومن البدل فِي الوقف ياء ما أنشده بعض أصحابنا ؛ وهو محمد بن حبيب1:

إن لِطيٍّ نسوة الفَضيْ يمنعهن الله ممن قد طغيْ2

بالمشرفيات وطعن بالقَنيْ يا حبذا جفإنك ابن قَحْطَبيْ

وحبذا قدورك الْمُنْصَّبيْ كأن صوت غليها إذا غَلَيْ

صوت جمال هَدَرَيْ فَقَبْقَبيْ

أراد: ابن قحطبة ، فإما أن يكون حذف الهاء للترخيم فِي غير النداء ، فبقيت الباء مفتوحة ، فأشبع الفتحة للقافية ؛ فصارت قحطبًا ، ثم أبدل الألف ياء على ما مضى ، وإما أن يكون أبدل الهاء ألفًا ؛ فصارت قحطبة إلى قحطبا ، ثم أبدل الألف ياء على ما مضى ، وعلى ذلك يجوز أيضًا أن يكون قوله3:

كفعل الْهِرِّ يحترِشُ العَظايا

أراد: العَظَاية ، ثم أبدل الهاء ألفًا ؛ فصار العظايا.

وإن شئت قلت: شبه ألف النصب بهاء التأنيث فقال: العظايا ، كما تقول: العظاية ، وهذا قول أبي عثمان.

1 هو محمد ابن حبيب أبو جعفر ، قال ياقوت: من علماء بغداد باللغة والشعر والأخبار والأنساب ، ثقة مؤدب ، ولا يعرف أبوه ، وحبيب أمه ، تُوفي بسر من رأى سنة 245. انظر البغية: 30 ، والإنباه: 3/ 119.

2 الفضا: من نبات الرمل ، وأهل الفضا أهل نجد لكثرته هناك. وانظر: المنصف: 1/ 160.

واقتصر فيه على الأشطر الثلاثة الأولى ، وسيأتي بعد قليل كلامه عن: هدري وقبقبي.

3 هو أعصر بن قيس عيلان ، وصدره:

ولاعب بالعشي بني أبيه

وقبله:

إذا ما المرء صم فلم يكلَّم وأَعيا سمعه إلا ندايا

والشاهد من أربعة أبيات يرويها اللسان"حمي"منسوبة لأعصر المذكور ، وتنسب فِي حماسة البحتري 324 إلى المستوغر بن أبي ربيعة.

ويحترش العظايا: يصيدها ، والعظاية: دويبة كسام أبرص. وانظر: سر صناعة الإعراب: 1/ 183 ، والخصائص: 1/ 292.