وبعد ما أباح لهم ما أكلوه من الربا قبل نزول هذه الآية بين لهم حكم ما عقدوه منه قبل النهي ولم يستوفوه بعد ، فقال عز قوله"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا"على الذين أخذوا منكم مالا وهو ما فضل عن رءوس أموالكم فقط"إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) "قولا وفعلا قلبا وقالبا فخذوا رءوس أموالكم واتركوا بقايا الربا حتى تقوا أنفسكم من عقابه ، واعلم أن ذروا لا ماضي له ، وكذلك ما تصرف منه مثل: تذر ويذر وتذررون إلخ وهما مكرران كثيرا فِي القرآن.
"فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا"ما أمرتم به ولم تتركوا ما نهيتم عنه"فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ"لأن إصراركم على ما حرم عليكم وعدم انتهاءكم عما نهيتم عنه إعلام بطلب المبارزة والمحاربة مع اللّه ورسوله وهو مما لا قبل لكم به ، وهذا كناية عن التشديد فِي الزجر والكف عن الربا فِي الدنيا ، وعدم أخذ الفضل المعقود عليه قبل النهي والمبالغة فِي الوعد والتهديد فِي الآخرة.
قال أهل المعاني حرب اللّه النار وحرب رسوله السيف.
وقد بينا آنفا وجوب محاربة المصرّ عليه على الإمام ،"فَإِنْ تُبْتُمْ"ورجعتم فإن اللّه تعالى يقبل إنابتكم ويعفو عما سلف منكم ، وإذا فعلتم هذا وطابت نفوسكم بترك الفضل مما عقدتموه قبل النهي ولم تستوفوه ، أما بعده فالعقد باطل من أساسه حرام ملاحقته لا يجوز تقاضيه ، وفي كلا الحالتين"فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ"، الغريم بأخذ الزيادة منه عنها"وَلا تُظْلَمُونَ (279) "بنقص شيء من رأس المال ، بل تأخذونه كما أعطيتموه كاملا.
وهذا البحث بحث بحت واسع فِي الآية 131 من سورة آل عمران الآتية فراجعها.