الموت أو يجعل الله لهن سبيلا [النساء: الآية (15) ] ولما دلّ الدليل على تفصيل هذا ثبت اسم النسخ. قوله: (وصرح) بالبناء للمجهول والجملة حالية من ضمير مغيا ومعللا أي فخرج بقوله على وجه الخ ما لو كان الخطاب الأول مغيا بغاية ومعللا بمعنى والحال صرّح في الخطاب الثاني بمقتضى ذلك أي المذكور من العلة والغاية وفي بعض النسخ وصرّح الخطاب الثاني فعلى هذا يكون صرح بالبناء للفاعل والخطاب الثاني فاعله. قوله: (بالخطاب الثاني) أي الدال على الرفع فهو ثان بالنسبة للخطاب الأول الدالّ على ثبوت الحكم والباء في الخطاب بمعنى في قوله: (بمقتضى ذلك) أي: الكون مغيّا أو معللا وهو ارتفاع الحكم عند وجود الغاية وزوال المعنى. قوله: (فإنه) أي الخطاب الثاني. قوله: (لا يسمي ناسخا للأول) أي من حيث حكمه فلا يسمى رفع حكم الأول بالثاني نسخا فالمراد بالخطاب الثاني بيان خروج الرفع الذي تضمنه ذلك الكون لا نفسه لأنه مرفوع بمقتضى غاية أو علة الخطاب الأول.

قوله: (مثاله) أي مثال الخطاب الأول المغيا أو المعلل الذي صرح الخطاب الثاني بمقتضى غايته أو علته. قوله: (نودي) أي أذن الأذان الواقع عند المنبر. قوله: (من يوم الجمعة) ، قال البيضاوي: إن من بيان لإذا من قوله إذا نودي وجوّز بعضهم أن من بمعني في وقضية الأول أن طلب السعي غير منوط بدخول وقت الجمعة بل بيومها وهذا يؤيد ما ذكره الشافعية أن بعيد الدار يجب عليه السعي من الفجر إذا لم يدركها إلا به وإنما سمي جمعة لاجتماع الناس فيه للصلاة. قوله: (فاسعوا) أي امضوا بسكينة نعم إن توقف الإدراك الواجب على نحو العدو وجب المقدور. قوله: (ذكر الله) أي الخطبة وقيل الصلاة. قوله: (وذروا البيع) أي اتركوه والمراد بالبيع مطلق المعاملة سواء كان بيعا أو رهنا أو إجارة أو غيرها وهو مجاز مرسل من إطلاق الخاص وإرادة العام. قوله: (مغيا بانقضاء الجمعة) أي كما يدل عليه جعله مشروطا بالنداء للجمعة فإن ذلك يدل على أنه لأجل الجمعة وما يخشى من فواتها بسببه وذلك يقتضي أن محله ما دامت الجمعة دون ما بعدها وإذا كان مغيّا بانقضاء الجمعة فلا تكون الحرمة بعد انقضائها.

قوله: (فلا يقال الخ) أي لأنه ليس على الوجه المذكور لأنه لو لم يرد الخطاب الثاني لم يستمر التحريم لانقضائه بانقضاء الغاية. قوله: (بل بيّن) أي صراحة بعد أن كان مفهوما من سياق الآية كما تقرر.

ص (19) 3