عليهم أنك تناصحهم، وتقصد ما ينفعهم. {وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} يعني: بالطريقة التي هي أحسن طرق المجادلة: من الرفق، واللين، من غير فظاظة، ولا تعنيف" [1] ."

وقال الطبري: في تفسير {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} :"يقول: وخاصمهم بالخصومة التي هي أحسن من غيرها، أن تصفح عما نالوا به عرضك من الأذى" [2] . وقال ابن عجيبة:" {وَجادِلْهُمْ} أي: جادل معاندتهم {بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} : بالطرق التي هي أحسن طرق المجادلة: من الرفق واللين، وإيثار الوجه الأيسر، والمقدمات التي هي أشهر؛ فإن ذلك أنفع في تليين لهبهم، وتبيين شغبهم" [3] . وقال الماتريدي: في {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} :"أي: جادلهم أحسن المجادلة بلين القول، وخفض الجانب والجناح؛ لعلهم يقبلون دينهم، ويخضعون لربهم" [4] .

وفي مثل هذا المعنى يقول تعالى أيضًا: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} (العنكبوت: 46) . وهو أمر موجه للمسلمين، بأن يدعو أهل الكتاب من اليهود والنصارى -ويدخل معهم غير المسلمين عمومًا- إلى الإسلام، وأن يجادلوهم ويناقشوهم في شؤون الدين، متحلين بأحسن الخصال في الحوار معهم، مثل: مقابلة الخشونة باللين، والشدة بالرفق، والغضب والفظاظة بالصفح والمسامحة، والشغب بالنصح، والحِدة بالحِلم والأناة، ولكن على وجه لا يدل على الضعف، ولا يؤدي إلى إعطاء الدّنِيّة" [5] ."

أما قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا منْهُم} ، أي إلا الذين تجاوزا الحد منهم، فتمادوا في الغي والعناد، ولم ينفع معهم الرفق، فلا بأس بأن تجادلوهم بما هو أشد [6] . وقيل: {إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا منْهُم} معناه: إلا الذين نصبوا للمؤمنين الحرب، فجدالهم بالسيف حتى

(1) لباب التأويل، الخازن، 3/ 107. وانظر: البحر المحيط، أبو حيان، 6/ 613.

(2) جامع البيان، الطبري، 17/ 321.

(3) البحر المديد، ابن عجيبة، 3/ 174.

(4) تأويلات أهل السنة، الماتريدي، 6/ 595. وانظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 10/ 200.

(5) انظر: الكشاف، الزمخشري، 3/ 457؛ مفاتيح الغيب، الرازي، 20/ 355؛ التفسير الوسيط، مجموعة من العلماء، 8/ 1.

(6) انظر: الكشاف، الزمخشري، 3/ 457؛ بحر العلوم، السمرقندي، 2/ 636؛ المحرر الوجيز، ابن عطية، 4/ 321.