أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) .

ص 171 - 172 رقم 50 - قوله (لَتُسْأَلُنَّ) :

اللّامُ والنّونُ تَوكيدانِ. و (تُسْأَلُ) فِعْلٌ مستقبلٌ، والأصلُ (لَتُسْأَلُونَّ) ،فسقطتِ الواوُ لِسُكونِها وسكونِ النّونِ.

فإنْ سألَ سائِلٌ: لِمَ جمعتَ في فِعْلٍ واحدٍ بين عَلامَتَيْ تَأكيدٍ، وأنتَ لا تَجمعُ بين عَلامَتَيِ التّأنيثِ في فِعْلٍ نحو قولِه عزَّوجلَّ: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ) [1] فلا تَقولُ: تُرْضِعْنَ؟.

فالجوابُ في ذلك: أنّ العَلامَتَيْنِ إذا دَخلتا لِمَعنيَيْنِ مُختلِفَيْنِ لَمْ يُعَقِ الجمعُ بينَهُما، فاللّامُ أفادتِ التّأكيدَ وصارتْ جوابًا لِليمينِ المقدَّرَةِ تحتَها، والنّونُ أفادتْ إخراجَ الفعلِ مِن الحالِ إلى الاستقبالِ.

(1) - البقرة/233.