«فإن أفردا أضيف الاسم إلى اللقب، كزيد بطة، وسعيد كرز.

وأجاز الكوفيون فيه الاتباع والقطع بالنصب والرفع، نحو:

جاء سعيد كرز، ومرّ بسعيد كرزا وكرز، على معنى هو [1] ».

-وأحيانا يذكر رأي كلّ ويعلل أو يدلل، ولا يختار، كقوله في (كان وأخواتها) : «ولا يجيز البصريون إيلاء كان أو إحدى أخواتها معمول الخبر إلا إذا كان ظرفا أو عديله، نحو: كان يوم الجمعة زيد صائما، وأصبح فيك أخوك راغبا، وأجازه الكوفيون كقوله:

قنافذ هدّاجون حول بيوتهم … بما كان إياهم عطيّة عوّدا

وقوله:

فأصبحوا والنوى عالي معرّسهم … وليس كلّ النوى تلقي المساكين

وحمله عند البصريين على إسناد الفعل إلى ضمير الشأن، والجملة بعده خبر [2] ».

-وقوله في التنازع في العمل: «ثمّ المختار عند البصريين إعمال الثاني لقربه، وعند الكوفيين الأول لسبقه، فعلى اللغة البصريّة تقول: قاما وقعد أخواك، في الفاعلية، ورأيت وأكرمت أبويك، في المفعولية، وضرباني وضربت الزيدين في ذي وذي، يضمر في الأول الفاعل، ويحذف المفعول؛ إذ لا يضمر فضلة قبل ذكر.

(1) العلم: 141.

(2) كان وأخواتها: 188.