وأجاز المبرّد [1] جعل فاعل نعم موصولا جنسا، كقوله:

317 -وكيف أرهب أمرا أو أراع له … وقد زكأت إلى بشر بن مروان

ونعم مزكأ [2] من ضاقت مذاهبه … ونعم من هو في سرّ وإعلان [3]

ويجاء بعد الفاعل - أو المضمر المفسّر بمميّز - بمخصوص [4]

-النيم القطيفة ويطلق على الضجيع والضجيعة. وفي الخزانة (تيم) بالتاء وصححه السيوطي في الدرر بالنون ... وانظر اللسان (نوم) 4585. نعم خيم:

من الخيمة، أي: نعم المعاشر والسكن.

الشاهد في: (نعم نيم) فقد استشهد به الأخفش على مجيء فاعل نعم نكرة غير مضافة.

الديوان 202 وشرح العمدة 789 وشرح التسهيل 3/ 10 وشفاء العليل 587 والمرادي 3/ 81 والتذييل والتكميل 3/ 161 والخزانة 4/ 117 درجا والدرر 2/ 113 عرضا.

(1) المقتضب 2/ 143.

(2) في الأصل (من كان) تصحيف.

(3) البيتان من البسيط، ولم أقف على قائلهما، وهما في مدح بشر بن مروان بن الحكم الأموي.

المفردات: أراع: أفزع. زكأت: لجأت. بشر بن مروان: أخو الخليفة عبد الملك.

الشاهد في: (نعم من هو) فقد جاء (من) فاعلا لنعم وهو اسم موصول يدل على الجنس. وكذا (نعم مزكأ من) فإن فاعل نعم (مزكأ) المضاف إلى (من) الموصولة، ولولا أنه يجوز أن تكون (من) فاعلا لنعم لما جاز للمضاف إليها. كذا قال ابن عقيل في المساعد.

شرح الكافية الشافية 1109 وشرح العمدة 790 والمساعد 2/ 131 والعيني 1/ 487 والخزانة 4/ 115 والمغني 329، 435، 437 وشرح شواهده للسيوطي 471، 742 والهمع 1/ 92 و 2/ 86 والدرر 2/ 114.

(4) في الأصل وم (لمميز مخصوص) .