ومثال التذكير قوله:

252 -رؤية الفكر ما يؤول له الأم … ر معين على اجتناب التواني [1]

ويمكن أن يكون منه قوله تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [2] . وقد يحذف تأنيث المضاف إن أمن اللبس، قرأ بعضهم [3] ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عده [4] أي: عدته،

-إليه التأنيث؛ (فمعروفة) مع أنه وقع خبر (أتي) المذكر، لكنه أنث لكونه خبرا لاسم أضيف إلى مؤنث، فأتي أضيف إلى (الفواحش) وهي مؤنثة فاكتسب منه التأنيث، مع إمكان حذف المضاف (أتي) والاستغناء بالمضاف إليه (الفواحش) واستقامة المعنى، فيمكن أن يقال: الفواحش عندهم معروفة.

معاني القرآن 2/ 165 وشرح الكافية الشافية 920 وشرح العمدة 505 وابن الناظم 150 والعيني 3/ 368 والأشموني 2/ 248.

(1) البيت من الخفيف، ولم أقف على قائله. وذكر العيني أن آخره يروى:

( ... على اكتساب الثواب) .

الشاهد في: (رؤية الفكر ... له الأمر معين) حيث جاء بالخبر (معين) مذكرا مع أن المبتدأ (رؤية) مؤنث؛ وذلك لاكتساب (رؤية) التذكير من المضاف إليه (الفكر) .

ويمكن أن يكون بسبب تذكير الضمير في (له) العائد على (رؤية) المؤنث، ولم يقل (لها) لإضافتها إلى (الفكر) وهو مذكر.

شرح الكافية الشافية 921 وابن الناظم 150 والمساعد 2/ 339 والمرادي 2/ 254 والعيني 3/ 369 والدرر 2/ 60 والهمع 2/ 49 والأشموني 2/ 248.

(2) سورة الأعراف الآية: 56. (قريب) لفظه مذكر، وهو خبر للمبتدأ المؤنث (رحمة) ؛ وذلك لأن المبتدأ اكتسب التذكير بإضافته إلى لفظ الجلالة المذكر.

(3) روى ابن وهب عن حرملة بن عمران أنه سمع محمد بن عبد الملك، يقرأ:

(لأعدوا له عدّه) . قال ابن جني في المحتسب: «طريقه أن يكون أراد: ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته، أي تأهبوا له، إلا أنه حذف تاء التأنيث، وجعل هاء الضمير كالعوض منها» . 1/ 292. وفي القراءات الشاذة 53 عن زر بن حبيش: (لأعدوا له عدّه) .

(4) سورة التوبة الآية: 46.