بحيث لم يتمكن من الكلام: إِنه لا ينقطع خياره. وفيه وجيه [1] .

وإن لم يسَد فمه، أو أكره حتى خرج بنفسه، فمنهم [من] [2] قال: ينقطع خياره. والأصح: لا [3] . جريًا على قاعدة الإكراه في إِسقاط أثر التصرف. والله أعلم.

(1) اعلم: أن في المسألة المتقدمة طريقين.

أحدهما: أنها على الوجهين المذكورين.

والثاني: القطع بأنه لا ينقطع الخيار.

انظر: فتح العزيز (8/ 306) ، وروضة الطالبين (3/ 441) .

(2) ما بين المعقوفتين لا يوجد في المخطوطة، ولكنه موجود في النسخة الأخرى: ورقة (76/ ب) ، وفي المجموع المذهب: ورقة (148 /ب) ، وبه يستقيم الكلام.

(3) اعلم: أن في المسألة المتقدمة طريقين:

أحدهما: أنها على الوجهين المذكورين.

والثاني: القطع بأنه ينقطع خياره. وهو اختيار الصيدلاني.

انظر: فتح العزيز (8/ 306، 307) ، والمجموع (9/ 169) .