ومنها: إذا قال المتوسط للبائع: بعت هذا من فلان بكذا؟ فقال: نعم، أو بعت. وقال للمشترى: اشتريت منه بكذا؟ فقال: نعم، أو اشتريت. فوجهان، أحدهما: لا ينعقد؛ لعدم تخاطبهما، وبه قطع المتولي [1] . والثاني: يصح؛ لوجود الصيغة والتراضي، وصححه البغوى والرافعي [2] وغيرهما.

ومنها: إذا قال: أقلني. فقال عقيبه أو مع غيبة الملتمس [3] : أقلت. نقل أبو منصور عن عَمِّه ابن الصباغ أنه قال:"تصح الإقالة مع غيبة المستقبل" [4] .

ومنها: إذا قال: بعني. فقال: قد باعك الله تعالى: أو قال: بارك الله لك فيه. أو قال: أقلني [5] . فقال: قد أقالك الله تعالى. فذاك كناية، إن نواهما [6] صحا، وإلا فلا، ويكون التقدير: قد أقالك الله؛ لأني قد أقلتك ونحوه.

وأما النكاح فلا ينعقد بمثله [7] .

(1) ذكر ذلك النووى في: المجموع (9/ 157) .

(2) صححه الرافعي في: فتح العزيز (8/ 105) . كما نقل تصحيح البغوى.

(3) في أشباه ابن الوكيل: ورقة (13/ ب) :"فقال عقبها في غيبة الملتمس: أقلت".. والظاهر أنه أولى مما ذكره المؤلف.

(4) قول ابن الصباغ المتقدم ذكره ابن الوكيل في الأشباه والنظائر: ورقة (13/ ب) .

(5) وردت هذه الكلمة في المخطوطة بلا ألف هكذا: قلني.

(6) أى البيع والإقالة.

(7) هذه المسألة ذكرها النووى نقلًا عن الغزالي في فتاويه، انظر: المجموع (9/ 154) ، والروضة (3/ 339) .

ولم يظهر لي وجه إلحافها بالفائدة المتقدمة.