الحقيقية؛ حيث يعلو شأن الإنسان ليثري الحياة حوله، هذه الروافد هي:

أولًا: الأوامر والنَّواهي التي جاءت في أمور لا يستطيع العقل البشري أن يقضي فيها بقضاء عادل؛ بل إن ترك هذه الأمور للعقل يحدث اضطرابًا يشهد العالم جزءًا منه من جرَّاء تغيير القوانين في كل بلد وكل زمن وحسب كل اتجاه.

وهذه الأوامر والنواهي وصلتنا - نحن المسلمين - عن طريق الكتاب والسنة، فحسمت أمور الاعتقاد، وفرضت العبادات، ووضعت من الآداب ما تستلزمه حياة الناس كي يكونوا آدميين، وهذا يصادفك حين تفتح كتاب الله تعالى في أي جزء منه، ولا مكان هنا لذكر كل ما جاء في هذا الصدد، ولكن حسبي أن أؤكد أن هذا الرافد ما كان للبشرية أن تستغني عنه، بل ما كان لها أن تصل إلى غيره من الروافد إلا بعد معرفته والتحقق من دلالته وتوجيهاته، وبخاصة أنه يشمل العقيدة والعبادة، والمعاملة والآداب، ومن خلالها تجيء المسائل (العلم وغيره) مما قسمته أبواب المعرفة الإنسانية.

ثانيًا: الدعوة إلى إعمال العقل في سَعْيه الجاد نحو اليقين في الاعتقاد، والحقائق في العلم، وقد جاءت آيات النظر والتأمل والتدبر والتعقل في القرآن ملامسة للحسِّ ضاربة أمثلتها من الواقع، كي يتعلَّم منها عامة الناس كما يتعلم منها علماؤهم، وإن كان ما يُحصِّله العلماء يفوق كثيرًا ما يحصله الأقل منهم علمًا ودراسة، {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت: 53] ، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق: 5 - 7] ، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا * وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا * وَفَاكِهَةً وَأَبًّا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [عبس: 24 - 32] .

هذه ونظائرها من الآيات تحقيق لوجود العقل البشري في الإنسان؛ حيث يقوده إلى الوقوف على حقائق أخبره القرآن بها، كما يوصله إلى جديد فتح الإسلام له الباب فيه حين دعاه إلى التأمُّل والتفكير.

ثالثًا: الدعوة إلى التبحُّر في العلوم؛ وذلك حيث وردت في القرآن الكريم آيات تدعو إلى ذلك، فمثلًا حين نقرأ قوله تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق: 2] ، ونقرأ غيرها من الآيات التي تدعو إلى تأمل أحوال خلق الإنسان ومراحل ذلك الخلق، حين نقرأ كل هذا يحثنا على أن نتعَّلم العلوم التي تتصل بمراحل خلق الإنسان منذ أن كان حيوانًا منويًّا إلى أن يدب على الأرض، وفي هذا حفز لتتبع الظواهر ودراسة الأحوال حتى ندرك فعلًا عظمة خلق الله سبحانه لهذا الإنسان.

كذلك حين نقرأ آيات التسخير التي تقرِّر أن الله سخر لنا الشمس والقمر، والليل والنهار، وسخر البحر وغيره من مخلوقات الله لنا، حين نقرأ هذا لا بد أن نفهم أننا لن نستطيع تسخير هذه الأشياء إلا إذا عرَفنا علومها؛ كعلم الفضاء، وعلم الفلك، وعلم الجيولوجيا، وعلم البحار، وغير هذا كثير.