وإن تم [1] الظاهر يصير عليه العمل لأنه زبدة تفسير بن كثير.

تائية شيخ الإسلام في القضاء والقدر [2] سألني غير واحد من الإخوان وضع شرح عليها، ففعلت، يسره الله شرحا متوسطا، ولكنه ـ لله الحمد ـ واضح، ووضح المسئلة التي اعتنى شيخ الإسلام في هذا النظم ببيانها، لأنها من أهم المهمات.

التفسير [3] ـ مثل ما ذكرت لك ـ وصلني من الجزء الأول عدة ملازم من

(1) - لكنه للأسف لم يتم، فقد وصل فيه الشيخ أحمد شاكر إلى الآية الثامنة من سورة الأنفال، وهو مطبوع باسم عمدة التفسير.

(2) - للتعريف بهذه المنظومة، ننقل كلام الشيخ ابن سعدي في شرحه لها، حيث يقول في مقدمة ذلك الشرح (فقد طلب مني بعض الإخوان أن أشرح المنظومة التائية في القدر، لشيخ الإسلام والمسلمين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية لما فيها من التحقيق العظيم في مسألة القضاء والقدر، ولمتانتها وصعوبة فهمها واحتياجها إلى شرح متوسط يوضحها ويكشف عن معانيها، ولكون المقام والموضوع مقاما مهما جدا، والحاجة ـ بل الضرورة ـ داعية إلى علمه، والتحقق به معرفة واعتقادا، وهذا النظم قد أتى فيه الشيخ بالعجب العجاب، وبين الحق الصريح وكشف الشكوك والشبهات، التي طالما خالطت قلوب أذكياء العلماء وحيرت كثيرا من أهل العلم الفضلاء) وفي آخرها أن الشيخ فرغ منها في 30 ربيع الثاني 1376 هـ أي قبل وفاته بأقل من شهرين، وقد طبع هذه المنظومة لأول مرة الشيخ عبد الغني عبد الخالق في شوال من سنة 1376 هـ، أي بعد وفاة الشيخ ابن سعدي، رحم الله الجميع.

(3) - أي تفسير الشيخ ابن سعدي، المسمة"تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"الذي تقدم ذكره ص 98، والذي تولى طبع هذا التفسير في بادئ الأمر، الشيخ محب الدين الخطيب في مطبعته السلفية في القاهرة.