القرآن الكريم ·
فالمعاصرون من المؤلفين في الأحكام لم يغلبوا منهجًا من مناهج التفسير، بل استفادوا من كل التراث العلمي الذي وجدوه سواء كان قديمًا أو حديثًا أيًا كانت نزعة صاحبه واتجاهه ·
فاستفاد هؤلاء المؤلفون من تفاسير الأثريين كالطبري، والسمرقندي وابن الجوزي والسيوطي وغيرهم ·
واستفادوا من تفاسير المحدثين كابن أبي حاتم الرازي والبغوي وابن كثير · ولم يقتصروا على التفسير بالمنقول بل أخدوا أيضًا بالرأي:
فاستفادوا من تفاسير اللغويين كالفراء والأخفش والزجاج والراغب وأبي حيان وغيرهم ·
واستفادوا من تفاسير البيانيين وأهل البلاغة كالزمخشري والبقاعي وغيرهما · ومن تفاسير الأصوليين كالفخر الرازي ·
وتفاسير الفقهاء المقلدين للمذاهب، وكتب المذاهب الفقهية المنقرضة · ولم يتوقفوا عند هذا الحد، بل نجد المؤلفين في أحكام القرآن يأخذون حتى من معاصريهم كسيد قطب والمراغي ومحمد رشيد رضا وغيرهم ·
هناك أربعة أمور اهتم بها مفسرو الفقهاء في العصر الراهن، وهي التي ميزت تفسيرهم لأحكام القرآن فيما يتعلق بالمضمون وهي:
1 -الاعتناء بالرد على التحديات التي تواجه المسلم ·
2 -جمع تراث المتقدمين وإعادة ترتيبه وتنقيحه ·
3 -عدم التعرض لجزئيات الأحكام الشرعية الواردة في القرآن ·
4 -الاقتصار في التفسير على ما يفيده ظاهر الآية ·
الميزة الأولى: التوسع والاهتمام بالرد على التحديات المعاصرة· إن الكثير من الأحكام الشرعية الواردة في القرآن ألصقت بها شبهات من قبل أعداء الإسلام في الداخل والخارج، فكان المفسر المعاصر لآيات الأحكام يتوقف عند هذه الأحكام للرد على التحدي وبيان تهافت الشبهة مع إظهار الحكمة التي لأجلها شرع الحكم للناس ·
من هذا القبيل ما أورده الشيخ السايس عند الكلام عن أسباب تحريم الربا في الإسلام (1) ، وماذكره الشيخ الصابوني حول مسألة تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم (2) وغير ذلك ·
ولا يقتصر الأمر على ذلك بل إن المعاصرين من المؤلفين في التفسير الفقهي عالجوا بعض النوازل الطارئة حديثًا في عصرهم ·
من ذلك ما ذكره الشيخ السايس في قوله تعالى: يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل ··· (3) الآية عن حكم التصوير الشمسي (4) ، ومن ذلك أيضًا ما حرره الشيخ الصابوني عند كلامه عن"اليناصيب الخيري" (1) ·
الميزة الثانية: جمع تراث المتقدمين وإعادة ترتيبه وتنقيحه