كان الشيخ محمد الطاهر بن عاشور واحدًا من فقهاء المفسرين في العصر الراهن، وتفسيره الموسوم"بالتحرير والتنوير"من التفاسير المعاصرة التي اهتمت بآيات الأحكام واستنباط المسائل الفقهية منها ·
ذكر المؤلف - رحمه الله - في مقدمة تفسيره أن أمنيته الكبرى كانت تفسير الكتاب المجيد، طمعًا في بيان نكت من العلم وكليات من التشريع وتفاصيل من مكارم الأخلاق، ولم يتيسر له صرف همته لتحقيق أمنيته إلا بعد أن قُلّد خطة الفتيا فأعانه ذلك على تحقيق ما أضمره (2) ·
والمؤلف مثل جمهور المفسرين المعاصرين ينبذ الاختلاف الذي يؤدي إلى التعصب المذهبي، والدارس لتفسيره يلاحظ أنه يرجح مذهب الإمام مالك في الفروع (3) ، لكن هذا الترجيح لا يحمله علي التعصب الذي يؤدي بصاحبه إلى الطعن أو التحامل على علماء المذاهب المخالفة ·
وقد أشار ابن عاشور إلى موقفه من التعصب والاختلاف المذموم في مقدمة كتاب"مقاصد الشريعة"حيث قال:
"هذا كتاب قصدت منه إلى إملاء مباحث جليلة من مقاصد الشريعة الإسلامية والتمثيل لها والاحتجاج لإثباتها لتكون نبراسًا للمتفقهين في الدين ومرجعًا بينهم عند اختلاف الأنظار، وتبدل الأعصار، وتوسلًا إلى إقلال الاختلاف بين فقهاء الأمصار، ودربة لأتباعهم على الإنصاف في ترجيح بعض الأقوال على بعض عند تطاير شرر الخلاف حتى يستتب بذلك ما أردناه غير مرة من نبذ التعصب والفيئة إلى الحق ···" (1) ·
والشيخ ابن عاشور مثل الأستاذ المراغي كان له اهتمام بالإصلاح الاجتماعي · فكان يتعقب أسرار التشريع ومقاصده، لكنه على خلاف المراغي توسع في نظره إلى المقاصد فكان من أثر ذلك استطراده في تفسير آيات الأحكام وتوسعه في تفصيل معاني هذه الآيات، وهذا ما لانجده في تفسير المراغي ·
ففي تفسيره لآية الربا من سورة البقرة (2) توسع ابن عاشور فيما يتعلق بمباحث اللغة المتصلة بالآية محتجًا بآراء أئمتها وعلمائها، ثم عرض للنكت البلاغية التي تضمنتها الآية، ثم انتقل إلى التفسير جامعًا آراء المتقدمين من المفسرين كالفخر الرازي والقفال والبيضاوي مستعرضًا ما ذكروه في تقرير حكمة تحريم الربا، بعد ذلك انتقل إلى مباحث فقهية لتحديد المراد بالربا محتجًا بما نقل عن أعلام الفقهاء كابن رشد وابن العربي وبالمشهور عند الأحناف والشافعية ثم خلص إلى مذهب الجمهور (3) ·
فانتهى ابن عاشور إلى أن الفقهاء أثبتوا ثلاثة أنواع للربا في اصطلاح الشرع:
الأول: ربا الجاهلية وهو زيادة على الدين لأجل التأخير ·
الثاني: ربا الفضل ·
الثالث: ربا النسيئة ···، وزاد المالكية نوعًا رابعًا وهو ما يؤول إلى واحد من الأصناف بتهمة التحيل على الربا، وترجمه في المدونة ببيوع الآجال ··" (1) ·"