وكعب وابن عباس··" (3) · وفي تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم (4) الآية · قال القنوجي:"زجر الله سبحانه عن دخول البيوت بغير استئذان لما في ذلك من مخالطة الرجال للنساء، فلربما يؤدي إلى الزنا أو القذف ··، فنهى الله سبحانه عن دخول بيوت الغير إلى غاية هي قوله (حتى تستأنسوا) : الاستئناس الاستعلام والاستخبار ··، وقيل الاستئناس الاستئذان · (وتسلموا على أهلها) وقد بينه صلى الله عليه وسلم بأن يقول: السلام عليكم أأدخل؟ مرة أو ثلاثًا، واختلفوا هل يقدم الاستئذان على السلام أو العكس؟ فقال الأكثرون: إنه يقدم السلام على الاستئذان، فيقول: السلام عليكم أأدخل؟ وهو الحق لأن البيان منه صلى الله عليه وسلم للآية كان هكذا ··" (5) ·"
والملاحظ على طريقة أبي الطيب القنوجي في تفسير آيات الأحكام أنه يميل دائمًا إلى الاختصار مع إشارات مسهبة إلى مسائل الخلاف، وقد حرص المؤلف رحمه الله على أن لايتجاوز مستوى طلبة العلم الذين جمع لهم الكتاب ·
نسبة هذا الكتاب إلى الشيخ السايس نسبة إشراف عليه وتنقيح، ولا يعرف مؤلفو هذا الكتاب على شهرته بين طلبة العلم ·
والمؤلف في أصله كتاب مدرسي أعد من قبل نخبة من أساتذة الأزهر - فيما يبدو - ليكون مقررًا لمادة التفسير بكلية الشريعة، وقد قسم على عدد سنوات الدراسة الجامعية ·
أما المنهج الذي سار عليه المؤلفون والمنقح - الشيخ السايس - فيقوم على تقسيم مقرر كل سنة دراسية من السنوات الأربع إلى عدد من المحاضرات يكون محورها آية أو مقطع من سورة مع مراعاة الموضوعات الكبرى التي عرض لها القرآن ·
ففي تفيسر قوله تعالى: الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (1) الآية ·
عرض المؤلفون لمفردات الآية ثم للمراد بالربا وأنواعه مع إيراد دليل تحريم كل صنف من القرآن والسنة ·
وانتقل المؤلفون إلى تفصيل الخلاف في علة الحكم عند أئمة المذاهب الفقهية الأربعة، ثم أفردوا مبحثًا خاصًا بأسباب تحريم الربا، وماورد بخصوص الترهيب من الوقوع في هذه الموبقة، وخلصوا أخيرًا إلى تقرير مختلف الأحكام المستفادة (2) ·
وفي تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها الآية (3) ·
عرض المفسرون لسبب نزولها ووجه ارتباطها بما قبلها، ثم عرضوا للحجة والقراءات ثم المعنى ·
وفي معرض بيان أحكام الآية اهتم المؤلفون بالوقوف عند المعنى الظاهر المتبادر، ويبدو أن المنهج الذي سار عليه تأليف الجزء الثالث من هذا الكتاب يختلف عما درج عليه التأليف في أوله من جهة تقرير الأحكام والترجيح بين المذاهب والجمع بين الأدلة ·
واصطلح محرر هذا الجزء من"تفسير آيات الأحكام"بقوله"ظاهر الآية"على مختلف