أخرجه ابن منده وأبو نعيم . >

( 139 ) ( د ع ) الأسْوَد بن خُطَامَة الكِناني . >

أدرك النبي صلى الله عليه وسلّم وهو أخو زهير بن خطامة ؛ روى حديثه إسماعيل بن النضر بن الأسود بن خطامة عن أبيه عن جده قال: ( خرج زهير بن الخطامة وافدًا حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، فآمن بالله ورسوله ، فذكر إسلام الأسود بن خطامة بطوله . >

أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصرًا . >

( 140 ) ( ب د ع ) الأسْوَدُ بن خَلَف بن عَبْد يَغُوث القُرشي الزُّهْري ، ويقال: الجمحي ؛ قال أبو عمر: وهو أصح ، وقال ابن منده وأبو نعيم: هو زهري أدرك النبي . >

أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال: حدّثني أبي ، أخبرنا عبد الرزاق ، حدّثنا ابن جريج ، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثم ، أن محمد بن الأسود بن خلف أخبره أن أباه الأسود رأى النبي صلى الله عليه وسلّم يبايع الناس عند قَرْن مَصْقلة ، فبايع الناس على الإسلام والشهادة قال: قلت: وما الشهادة ؟ قال: أخبرني محمد بن الأ سود بن خلف أنه بايعهم على الإيمان بالله ، وشهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمدًا عبده ورسوله ) . >

ومن حديثه عن النبي: ( الولد مبخلة مجبنة ) . >

أخرجه ثلاثتهم . >

قلت: قول أبي عمر: الصحيح أنه من جُمَح ، فلا شك حيث رآه ابن خَلَف ظنه من جمح مثل: أمية وأبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح . . غلب على ظنه أنه من جمح ، وليس كذلك ؛ لأنه ليس لخلف أب اسمه عبد يغوث ، وأما ابن منده وأبو نعيم فذكراه زهريًا حَسْبُ . وفيه أيضًا نظر ؛ فإن عبد مناف بن زهرة ولد وهبا ، وولد وهب بن عبد يغوث ، وولد عبد يغوث الأسود ، وكان من المستهزئين ولم يسلم ؛ وإنما الأسود الصحابي في زهرة هو الأسود بن عوف ، وسيرد ذكره ، وليس في نسبه خلف ، ولا عبد يغوث ، ولكنهم قد اتفقوا على نسبه إلى خلف ؛ ولعلّ فيه ما لم نره . >

وقد ذكره أبو أحمد العسكري فقال: الأسود بن خلف بن عبد يغوث ، قال: قال