فقد يرى البض أن الامر أهون من ذلك على الرغم من كثرة الاقوال لا سيما من العلماء ,وكما هو معلوم لا تكثر الاقوال في مسألة الا إذا كانت ذات أهمية.
ـ [محمد محمود الحنبلي] ــــــــ [03 - 03 - 07, 09:07 ص] ـ
المشايخ الفضلاء /
في قول الله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ) .
هل كان ذلك بلسان حالهم أم بلسان مقالهم؟.
قال هذا الإشكال الشيخ المبارك / صالح المغامسي وفقه الله في محاضرة له بعنوان: (ختامه مسك) ثم أعقب ذلك بقول: وهذه الآية من أعظم الآيات إشكالا في كتاب الله - فيما يبدو لقارئها -.
ثم أجاب عن الإشكال؟.
فقال (فيما معناه) : إن ذلك القول كان بلسان الحال، وإلا لكان كفرهم كفرا صريحا ظاهرا، وكانوا في عداد الكفار الذين لا يَشتبه أمرهم على أحد من المسلمين.
ثم قال:
وهذا نظير قول الله تعالى: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا، إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا) ، فإنهم لم يقولوا ذلك بلسان مقالهم بل بلسان حلهم.
ولقد بحثت بحثا سريعا قصيرا قاصرا عن من قال بقول الشيخ - وفقه الله - فلم يتيسر ليس الوقوف على أحد.
فهل أجد عند الفضلاء إفادة؟.
الشيخ السعدي قال في قول الله تعالى: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا، إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا)
(ويقولون بلسان الحال(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا، إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا [/ COLOR] )
وقد وضح الشيخ المسألة أكثر في الشريط الأول في محاسن التأويل في تفسير سورة البقرة
ـ [محمد محمود الحنبلي] ــــــــ [03 - 03 - 07, 09:16 ص] ـ
من الدقيقة 21 فما فوق ..
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [05 - 03 - 07, 07:33 ص] ـ
أرجو أن لا نخرج من المذاكرة إلى الجدل
فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) .
وأرجو أن يتوقف الإخوة جميعًا عن هذا المراء الممرض.
ـ [المسيطير] ــــــــ [29 - 10 - 09, 06:38 ص] ـ
أعظم آية في سورة آل عمران إشكالا *
قوله تعالى: (وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .
وقد قيل:"إن هذه الآية أعظم آي هذه السورة إشكالا، وذلك صحيح". (فتح القدير للشوكاني 1/ 312) .
وفي تفسير الألوسي (3/ 201) قال الواحدي:"إن هذه الآية من مشكلات القرآن وأصعبه تفسيرا".
وقال الرازي في تفسيره (8/ 96) :"واعلم أن هذه الآية من المشكلات الصعبة".
وقال القرطبي (4/ 112) :"وهذه الآية أشكل ما في السورة".
(*) كتاب: (كشكول ابن عقيل) للشيخ العلامة عبدالله بن عقيل حفظه الله تعالى ص 180.
الشيخ الكريم ابن الكرام / حمد بن صالح المري
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خير الجزاء، أجزله، وأتمه، وأوفاه ...
ـ [عبدالله محمود] ــــــــ [29 - 10 - 09, 09:19 ص] ـ
أنهم كانوا يقولون هذا الكلام فيما بينهم في الخفاء لا على وجه المؤمنين.
هذا أوجه وهو عادة المنافقين لمن تأمل آيات الكتاب والله اعلم
ـ [حمد بن صالح المري] ــــــــ [29 - 10 - 09, 10:24 ص] ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / حمد بن صالح المري
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خير الجزاء، أجزله، وأتمه، وأوفاه ...
صدق من قال:
مَن لم يَكنْ بين إخوانٍ يُسَرُّ ... فإنَّ أوقاتَه نقصٌ وخسرانُ
وإن كان ليس على إطلاقه ... وما زلتُ أدعو دائمًا لشيوخي وإخواني الذين لهم الفضلُ بعد الله في تعليمي وتهذيبي، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله، ومنهم: أبو مالك العوضي، والمسيطير، وعبد الرحمن السديس، وأبو حازم الكاتب ... وغيرهم من شيوخنا وإخواننا الكرام.
فجزاك الله خيرًا على ما تبذله من نصحٍ وتعليمٍ، وقلَّ من يأتي بمثل فوائدك ...