ـ [إبراهيم اليحيى] ــــــــ [02 - 12 - 06, 12:19 م] ـ
أقول: كثير من الشراح يقولون بأن الحمد هو الثناء باللسان .... و لكنني سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير يقول بأن الحمد شي و الثناء شيء آخر و استدل ...
إن كان الحمد هو الثناء، كما هو مذهب الشراح؛ فما هو الرد على توجيه الشيخ الخضير الوجيه؟
و إن كان الحمد غير الثناء؛ فكيف يتم توجيه كلام الشراح عموما؟
و هل بالامكان الجمع بين القولين / إذا اجتمعا تفرقا و إذا تفرقا اجتمعا؟!
ـ [هدى] ــــــــ [02 - 12 - 06, 02:13 م] ـ
ذكر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في شرحه لمقدمة منظومة القواعد والأصول و في شرح منظومة البيقونية:
أن الحمد هو وصف المحمود بالكمال حبًا وتعظيمًا، فمعنى الحمد لله أي: أنني أصف الله تعالى بكل كمال وليس هو الثناء كما هو مشهور عند كثير من العلماء , إذ قالوا: الحمد هو الثناء على الله بالجميل , وبعضهم يقول بالجميل الاختياري وما أشبه ذلك , والدليل على ذلك الحديث القدسي حديث أبي هريرة رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قال: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين - يعني الفاتحة - إذا قال: الحمد لله رب العالمين , قال: حمدني عبدي , فإذا قال: الرحمن الرحيم , قال: أثنى علي عبدي) ؛ ففرق بين الحمد والثناء.
ـ [إبراهيم اليحيى] ــــــــ [13 - 12 - 06, 06:31 م] ـ
الأخت الكريمة هدى: جزاك الله خيرا و نفع بك، و لا يزال الإشكال قائما و السؤال ملازما للمسألة حيث أن ما تفضلتي به هو ما قاله الشيخ الخضير و لكن لابن عثيمين! فكيف نوجه كلام الشراح قاطبة بأن الحمد هو الثناء؟!!
شكرا و من لديه إفادة فليتفضل مشكورا مأجورا إن شاء الله،،،
ـ [أبو الفرج المنصوري] ــــــــ [17 - 12 - 06, 03:19 م] ـ
أخي الحبيب إبراهيم:
فإن الحمد: هو ثناء مع تعظيم بالقلب
وأما الثناء فقط لا يستلزم التعظيم؛ فإن كل حامد فهو مُثني، وليس كل مادح أو مثني حامدًا
فقد يكون المادح أو المثني كارها للممدوح
فالخلاصة هنا: هو عمل القلب من محبة وتعظيم وغيره ...
وانظر ما نقلته الأخت الفاضلة من كلام الشيخ العثيمين -رحمه الله- فقيد الشيخ الثناء بالحب والتعظيم
وانظر فتح المجيد عندما قال أنه ثناء على وجه التعظيم
والله تعالى أعلم