ـ [حمد أحمد] ــــــــ [21 - 09 - 06, 01:35 ص] ـ
مسند أحمد بن حنبل ج1/ص68
ثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان قال: رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه وأمر بيديه على ظاهر أذنيه ثم مر بهما على لحيته ثم .. إلخ
سنن النسائي (المجتبى) ج1/ص72
100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال: وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثًا وغسلت وجهها ثلاثًا ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثًا واليسرى ثلاثًا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يديها بأذنيها ثم مرت على الخدين ...
ما هو فقه هذا الفعل - إمرار اليدين على الخدين أو اللحية بعد مسح الأذنين -؟
(كلا الحديثين فيه مقال) ، وأوردت هذا السؤال لعلهما يشهدان لبعضهما كما يظهر لي
ـ [حمد أحمد] ــــــــ [22 - 09 - 06, 07:03 م] ـ
هل توجد قاعدة أصولية توضّح لنا: هل مثل هذه الأفعال نفهمها كتعبّد، أم نفهمها على أنها فُعِلَت لسبب مّا غير تعبدي؟
فليست حينئذ من صفة الوضوء
ـ [حمد أحمد] ــــــــ [25 - 09 - 06, 06:16 م] ـ
ظهر لي توجيه طيب، الحمد لله.
وهو: لعله صلى الله عليه وسلم أراد مسح شعر رأسه المتدلي على تلك المنطقة.