كَأَنَّ الشَّمْسَ يومَ أُصِيبَ مَعْنٌ ... مِن الإظْلامِ مُلْبَسَةٌ جلالا

هَوَى الجَبَلُ الذي كانَتْ نِزارٌ ... تَهُدُّ مِن العَدُوِّ به جِبالا

فإن يَعْلُ البِلادَ به خُشُوعٌ ... فقَدْ كانَتْ تَطُولُ به اخْتِيالا [1]

أصَابَ الموْتُ يَوْمَ أصاب مَعْنًا مِنَ الأحياء أكْرَمَهُمْ فَعالاَ [2]

وكانَ النّاسُ كلُّهُمُ، لمَعْنٍ ... إلى أنْ زارَ حُفْرَتَهُ، عِيالا [3]

(6) وقال أبو العتاهية قبل موته [4] :

إلهي لا تعذبني فإني .. . مقرٌّ بالذي قد كانَ مني

فما ليَ حيلةٌ إلا رجائي ... لعفوكَ إن عفوت وحُسْنَ ظني

وكمن مِنْ زَلْةٍٍ لي في الخطايا ... وأنت عليَّ ذو فضل ومَنِّ

إذا فكرتُ في نَدَمي عليها ... عضضت أناملي وقَرَعْتُ سني [5]

أجنُّ بزهرة الدنيا جنونًا ... وأقطعُ طولَ عمري بالتمني

ولو أنِّي صدقتُ الزهدَ عنها ... قلبتُ لأهلها ظهرَ المجنِّ

يظنُّ الناسُ بي خيرًا وإني ... لَشَرُّ الناس إن لم تعف عني

(7) وقال أَبو نواس في مرض موته [6] :

دَبَّ فِيَّ السّقامُ سُفْلًا وَعُلْوَا ... وأراني أموتُ عُضْوًا فَعُضْوَا

ذهبتْ جدتي بطاعَةِ نفسي وتذَكَّرتُ طاعَةَ الله نِضوا [7]

(8) وقال أبو النواس أثناء مرض الموت [8] :

دَبّ فيَّ الفَناءُ سُفْلًا وعُلْوَا، وأراني أموتُ عُضْوًا، فعُضْوَا

ليسَ مِنْ ساعَة ٍ مضَتْ ليَ إلاّ نَقَصَتْني بِمرّها بيَ جُزْوَا

ذَهَبَتْ جدّتي بطاعة ِ نَفسِي، وتذَكّرْتُ طاعَة َ للهِ نِضْوَا

لَهْفَ نَفْسي على لَيالٍ ، وأيّا مٍ تَمَلّيتُهنّ لِعْبًا، ولَهْوَا

قد أسأنَا كلَّ الإساءَة ِ فاللّـ ـهُمّ صَفحًا عنّا، وغفرًا وعفْوَا

(9) إنك إذا رأَيتَ في أَخيك عَيْبًا لم تكتمْهُ

(10) قال ابْن نُباتَةَ السعدي [9] :

(2) - الفعال بالفتح: الفعل وهو مصدر كالذهاب.

(3) -عيال الرجل: من يعولهم وهو جمع عيل.

(4) - قلت القصيدة أتيت بها كاملة لفائدتها الأغاني - (ج 1 / ص 382) ومعاهد التنصيص على شواهد التلخيص - (ج 1 / ص 235)

(5) - عضضت أناملي وقرعت سني: أي ندمت من أجلها.

(6) - محاضرات الأدباء - (ج 1 / ص 197) ومعجم الأدباء - (ج 1 / ص 12)

(7) - جد الشيء جدة صار جديدًا، والنضو: الثوب الخلق والبعير المهزول، يقول: إنه أطاع هواه. في أيام شبابه ولم يتذكر طاعة الله إلا وقت الهرم والضعف.

(8) - القصيدة بطولها المصون في الأدب - (ج 1 / ص 28) وتراجم شعراء موقع أدب - (ج 32 / ص 379)

(9) - لم أجده