ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم) [1] يفعل [2] مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها وكبر حين [3] يقوم من الثنتين [4] بعد الجلوس. [متفق عليه] [5] .

وعن ابن مسعود قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر .. رواه أحمد والترمذيُّ وقال: حسنٌ صحيحٌ [6] وقد [7] قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"صلوا كما رأيتموني أصلي"وقال:"إنمَّا جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا"متفق [8] عليه. والأصل في الأمر أنه للوجوب.

وأما المسبوق إذا أدرك [9] الإمام راكعًا فتجزيه تكبيرة الإحرام عن تكبيرة الركوع لكن السنة أن يأتي بها أيضًا [10] .

ومن الواجبات أيضًا التسبيحة الأولى في الركوع والسجود لحديث [11] عقبة بن عامر قال: لما نزلت، {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) } [12] وقال

(1) سقط من ط.

(2) في ط يعقد وهو تصحيف.

(3) في أ، ب حتى.

(4) في ب، جـ، ط اثنتين.

(5) البخاري 2/ 225 - 226 ومسلمٌ برقم 392 والنسائيُّ 2/ 233.

(6) انظر الفتح الرباني 3/ 246 - 247 والترمذيُّ برقم 253 والنسائيُّ 2/ 195.

(7) في النجديات، ط قال: وما أثبته هو الصواب لا سيما وأن هذا الحديث من رواية مالك بن الحويرث وليس من رواية ابن مسعود. انظر البخاري 1/ 162.

(8) البخاري 2/ 174 ومسلمٌ برقم 414 وأبو داود 603 والنسائيُّ 2/ 141 - 142.

(9) كررت في ب.

(10) يرى المالكية أن ما سوى تكبيرة الإحرام من التكبيرات سنة مؤكدة يجب سجود السهو لتركها، وقالت طائفة منهم: يجب إعادة الصلاة لتركها عمدًا، وهذا هو معنى الوجوب عند الحنابلة فالخلاف حينئذ بين الحنابلة وبين هذه الطائفة من المالكية لفظي .. انظر المقدمات الممهدات 1/ 117.

(11) في أ، ب، ج، هـ، طا ولحديث.

(12) سورة الواقعة آية 74.