37- {فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} أي حمراءَ في لون الفرس الوَرْدة (1) .

و"الدِّهان": جمع"دُهن".

ويقال (2) :"الدِّهانُ": الأَدِيم الأحمر.

41- {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ} أي بعلامات فيهم، يقال (3) : سوادُ الوجوه وزُرقةُ العيون ونحو ذلك.

44-وقوله: {حَمِيمٍ آنٍ} و"الحميم": الماء المغلي. و"الآني": الذي قد انتهت شدة حره (4) .

46- {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} بستانان في الجنة.

قال الفراء (5) : وقد تكون في العربية جنةً واحدة. (قال) : أنشدني بعضهم:

وَمَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنِ ... قَطَعتُه بالسَّمْتِ (6) لا بالسَّمْتَيْنِ

(1) أو الورد، بالنظر إلى الأنثى والذكر. كما في اللسان 4/470، والبحر 8/185.

(2) اللسان 17/19. وانظر القرطبي 17/173، والبحر 8/195، والطبري 27/82-83.

(3) الطبري 27/83، والقرطبي 17/175، والدر 6/145.

(4) كما روي عن ابن عباس: في الطبري 27/84، والدر 6/115.

(5) كما في تفسير القرطبي 17/117، والشوكاني 5/137 باختصار. وحكاه الفخر الرازي في تفسيره 8/29 عن بعضهم، باختلاف.

(6) اللسان 2/351، والتاج 1/555. والبيت فيهما غير منسوب. وبالأصل:"بالأم". ونرجح أنه مصحف عما ذكرنا وقد يكون مصحفا عما في تفسير الفخر؛ ورواية البيت فيه هكذا:

ومهمهين سرت مرتين ... قطعته بالسهم لا السهمين

وقد ورد الشطر الأول في اللسان 395 منسوبا إلى خطام المجاشعي، وفي شواهد الكشاف 148 غير منسوب - مع آخرين هما:

ظهراهما مثل ظهور الترسين ... جبتهما بالنعت لا بالنعتين

وورد كذلك منسوبا إليه -في الخزانة 1/367- مع شطر رابع هو:

*على مطار القلب سامى العينين*

وحكاه في الخزانة أيضا 1/369 عن التذكرة للفارسي، بلفظ آخر مع آخرين كالآتي:

ومهمه أعور إحدى العينين ... بصير الأخرى وأصم الأذنين

*قطعت بالسمت لا بالسمتين*

وورد في أمالي ابن الشجري 1/10 مع الثاني في رواية اللسان، منسوبا إلى هميان بن قحافة.