[ومُنادم] . كذلك:"قعيد"أي مُقاعد.

22- {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} أي حادٌّ؛ كما يقال: حافظٌ وحفيظٌ.

27- {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ} مفسرٌ في كتاب"تأويل المشكل" (1) .

31- {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ} أي أُدنيَتْ.

36- {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ} أي طافوا وتباعدوا.

{هَلْ مِنْ مَحِيصٍ} أي هل يجدون من الموت محيصًا (2) ؟! فلم يجدوا ذلك.

37- {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} أي فهمٌ وعقلٌ (3) .

{أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} يقول: استمَعَ كتاب الله: وهو شاهدُ القلبِ والفهمِ ليس بغافلٍ ولا ساهٍ.

41- {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} يقال: صخرةُ بيت المقدس.

42- {ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} يوم البعثِ من القُبور.

ويقال ليوم العيد: يومُ الخروج؛ لخروج الناس فيه.

45- {وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ} أي بمسَلَّط (4) .

وليس هو من"أجبرتُ الرجلَ على الأمر": إذا قَهَرْتُه عليه. لأنه لا يقال من ذلك:"فَعَّال".

و"الجَبَّار": الملِكُ، يسمَّى بذلك: لتجبُّره يقول: فلستَ عليهم بملك مسلَّط.

(1) ص 326. وانظر القرطبي 17/17، والبحر 8/125-126.

(2) أي محيدا ومهربا، ومنجى ومعدلا. على ما في الطبري 26/110، والقرطبي 17/23.

(3) لأن القلب موضع العقل، فكني به عنه. كما قال في المشكل 115.

(4) فتجبرهم وتقهرهم على الإيمان والإسلام. كما في القرطبي 17/28، والطبري 26/115، والبحر 8/131 واللسان 5/183. فتكون الآية منسوخة بالأمر بالقتال، كما قال القرطبي.