10- {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} أي طوالا. يقال: بَسَقَ الشيء يَبْسُق بُسوقًا؛ إذا طال.

{لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} أي منضودٌ: بعضُه فوق بعض. وذلك قبل أن يتفتَّح. فإذا انشقَّ جُفُّ الطَّلْعة (1) وتفرَّق: فليس بنضيدٍ.

ونحوه قوله: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} (2) . وقد قرأ بعضُ السَّلف: (وَطَلْعٍ مَنْضُودٍ) كأنه اعتبره بقوله في ق: {لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}

15- {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ} !؟ أي أفعيينا بإبداء الخلق، فنعْيَا بالبعث، وهو: الخَلق الثاني؟!.

{بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ} أي في شكٍّ.

{مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ} أي من البعث.

16- {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} و"الوريدان": عِرْقَانِ بين الحُلْقوم والعِلْباوَيْنِ. والحبل هو: الوريد؛ فأضيف إلى نفسه: لاختلاف لفظَي اسمَيْه (3) .

17- {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ} أي: يتلقيان القول ويكتبانه؛ يعني: المَلَكين.

{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} أراد: قعيدًا من كل جانب. فاكتفى بذكر واحد: إذ كان دليلا على الآخر (4) .

و"قَعِيدٌ"بمعنى قاعدٍ؛ كما يقال:"قدير"بمعنى قادر.

ويكون بمنزلة"أكِيل وشَرِيب [ونديم] "أي مؤاكلٍ ومُشارب

(1) أي وعاؤها الذي تكون فيه كما قال أبو عبيد. على ما في اللسان 10/372. وانظر تفسير القرطبي 17/7، والطبري 26/96، والبحر 8/122، واللسان 4/434 و 10/108.

(2) سورة الواقعة 29، وسيأتي الكلام فيها عن معناه وعما بعده.

(3) تفسير الطبري 26/99، والبحر 8/119 و 123. و"العلباء": عصب العنق؛ كما في اللسان 2/118. وانظر القرطبي 17/9، واللسان 4/473.

(4) تأويل المشكل 169، والقرطبي 17/10، والطبري، والبحر، واللسان 4/361.