15- {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} أي نصيبًا (1) . ويقال: شِبهًا ومِثًلا (2) ؛ إذ عبدوا الملائكة والجن.

وقال أبو إسحاقَ [الزجّاجُ] (3) "إن معنى (جُزْءًا) هاهنا: بنات. يقال: له جزء من عيال؛ أي بنات".

قال: وأنشدني بعض أهل اللغة بيتا يدل على أن معنى"جزء"معنى"إناث"- قال: ولا أدري: البيتُ قديم؟ أم مصنوع؟ (4)

إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يومًا فلا عَجَبٌ ... قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكَارُ أحْيانا (5)

فمعنى"إن أجزأت"أي آنَثَتْ أي أتت بأنثى (6) .

وقال المفضَّل بن سَلَمَةَ:"حكى لي بعض أهل اللغة: أجزأ الرجلُ؛ إذا كان يولد له بناتٌ. وأجزأت المرأةُ: إذا ولدت البناتِ". وأنشد المفضل:

زُوِّجْتُها من بَناتِ الأوسِ مُجْزِئَةً ... للعَوْسَجِ اللَّدْنِ في أبياتِها زَجَلُ (7)

17- [ {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا} يريد] :

(1) وحظا. وهو قول العرب: الملائكة بنات الله على ما قال مجاهد. كما في البحر 8/8. وانظر تفسير الطبري 25/34.

(2) أي ندا وعدلا على ما قال قتادة. كما في البحر والطبري، والدر 6/15، والقرطبي 16/69.

(3) وكذلك أبو العباس المبرد، وأبو الحسن الماوردي. على ما في القرطبي.

(4) بل قال أيضا - على ما في اللسان 1/39:"ولم أجده في شعر قديم، ولا رواه عن العرب، الثقات". كما قال:"والمعنى في قوله: (وجعلوا له من عباده جزءا) ، أي جعلوا نصيب الله من الولد الإناث". وقد شنع الزمخشري على تفسير الجزء بالإناث، وصرح بأن البيتين الآتيين مصنوعان. على ما نقله عنه القرطبي وأبو حيان.

(5) البيت: في اللسان، وتفسير القرطبي، والبحر.

(6) كما في اللسان 2/417.

(7) كما أنشده أبو حنيفة الدينوري. على ما في اللسان 1/39. وذكر فيه ما يؤيد كلام هذا البعض. وصدر البيت: في تفسير القرطبي، والبحر.