41- {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ} قد صَفَّتْ أجنحتَها في الطيران.

43- {يُزْجِي سَحَابًا} أي يَسُوقُه.

{ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا} بعضَه فوق بعض.

{فَتَرَى الْوَدْقَ} يعني المطرَ.

{يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} أي من خَلَلِه.

{سَنَا بَرْقِهِ} ضوءُه.

49- {يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ} أي مُقِرِّين خاضعين.

53- {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا} وتمَّ الكلام. ثم قال: {طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ} ؛ أراد: هي طاعة معروفة.

وفي هذا الكلام حذفٌ للإيجاز، يُستدلُّ بظاهره عليه. كأن القوم كانوا يُنافِقون ويَحلِفون في الظاهر على ما يُضمرون خلافَه؛ فقيل لهم:"لا تُقسموا؛ هي طاعةٌ معروفة، صحيحةٌ لا نفاق فيها؛ لا طاعةٌ فيها نفاقٌ" (1) .

وبعض النحويين يقولون: الضَّميرُ فيها:"لِتكنْ منكم طاعةٌ معروفة".

54- {فَإِنْ تَوَلَّوْا} أي أعرضوا.

{فَإِنَّمَا عَلَيْهِ} أي على الرسول.

{مَا حُمِّلَ} من التبليغ.

{وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ} من القبول. أي ليس عليه ألا تقبلوا.

58- {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} يعني: العبيدَ والإماءَ.

{وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ} يعني: الأطفالَ؛ (ثَلاثَ مَرَّاتٍ) .

(1) تفسير القرطبي 12/290 والطبري 18/121.