ع ت ل:

قوله تعالى: خذوه فاعتلوه { [الدخان: 47] أي احملوه بعنفٍ وسوقوه سوقًا شديدًا. والعتل: الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهرٍ كعتل البعير ونحوه. وقيل: معناه ادفعوه دفعًا بعنفٍ. قوله: عتل بعد ذلك زنيمٍ { [القلم: 13] . العتل: هو الشديد الخصومة الجافي الضريبة اللئيم. وقال ابن عرفة: هو الفظ الغليظ الذي لا ينقاد لخير. وقيل: هو الجافي الغليظ. وقيل: الأكول المنوع، لأنه يعتل الماء عتلًا.

ع ت و:

قوله تعالى: وعتوا عتوًا كبيرًا { [الفرقان: 21] العتو: أشد الفساد. وأصله النبو عن طاعة الآمر. يقال: عتا يعتو عتوًا وعتيًا. وقيل: العتو: المبالغة في ركوب المعاصي والتمرد فيها، والعاتي من اتصف بذلك فلم تنفع فيه موعظة ولم ينجع فيه إنذار. قوله: بريحٍ صرصر عاتيةٍ { [الحاقة: 6] أي متجاوزة حدها الأول. وكل أمرٍ شديدٍ؛ قوله: وقد بلغت من الكبر عتيًا { [مريم: 8] أي حالًة لا سبيل إلى إصلاحها بالنسبة لضعفي ومداواته إلى رياضته. وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر: [من الكامل]

991 -ومن العناء رياضة الهرم

وقيل: عتيًا طويلًا. يقال: ليل عاتٍ، أي طويل. وأنشد لجريرٍ: [من الوافر]

992 -وحط المنقري بهما فحطت ... على أم القفا والليل عات

وكل من انتهى شبابه يقال فيه: عتا عتوًا وعتيًا وعتيًا، وعتا عتوًا وعتيًا، وحسا حسوًا وحسيًا وحسًا كله بمعنى يبس جلده، وهو كناية عن طول العمر لأن ذلك يلازمه.