امرئِ القيسِ: [من الطويل]

22 -وأسودَ يغشَى المتنَ أسودَ فاحمٍ ... أثيثٍ كقِنْوِ النَّخلةِ المُتَعثْكِلِ

وعن ابنِ عباسٍ أيضًا: «أثاثًا» ثيابًا. وعن الخليلِ: هو المتاعُ المنْضمُّ بعضُه إِلى بعضٍ. وأنشدَ بيتَ امرئِ القيسِ المذكورِ. وقال ابنُ عباسٍ في آيةِ النَّحل.

أث ر:

قال تعالى: {فانظرْ إِلى أثارِ رحمةِ اللهِ} [الروم: 50] ، وقُرئَ: (آثارِ) جَمعًا. والأثرُ: حصولُ ما يدلُّ على وجودِ شيءٍ. ومنه: أثرُ البعيرِ والرجلِ. يقالُ: إِثْرٌ وأَثَرٌ. ومنه: أثرتُ البعيرَ: جعلتُ على خُفَّه أُثْرةً أي علامةٌ تؤثِّرُ في الأرضِ، ليُستَدلَّ بها على أَثَرهِ، والحديدةُ التي يُعملُ بها ذلك مِئثَرةٌ كمكنسَةٍ.

وأَثْرُ السيفِ: جوهرُه، وهو أثَرُ جودتهِ. والسيفُ مأثورٌ. وقولُه تعالى: {هم أُولاءِ على أَثَرِي} [طه: 84] أي بعدي بقليلٍ. وقوله تعالى: {فهُم على آثارِهم يُهرَعون} [الصافات: 50] أي على طَريقتهم وسُنَّتِهم. وقيلَ هذا في قولِه تعالى: هم أولاءِ على