يَضُرَّ.

ومِن ذلكَ ما وقَعَ في البُخاريِّ مِن [1] روايتِه عن أَحمدَ - غيرَ مَنسوبٍ - عن [ابنِ] [2] وَهْبٍ؛ فإِنَّهُ إِمَّا أَحمدُ بنُ صالحٍ، أَو [3] أَحمدُ بنُ عيسى، أَو: عن محمَّدٍ - غيرَ منسوبٍ - عن [4] أَهلِ العراقِ؛ فإِنَّهُ إِمَّا محمَّدُ بنُ سَلاَمٍ أَو محمَّدُ بنُ يَحْيى الذُّهليُّ.

وقدِ استَوْعَبْتُ ذلك في مقدِّمةِ «شرحِ البُخاريِّ»

ومَن أَرادَ لذلك ضابِطًا كُلِّيًّا يمتازُ بهِ أَحدُهما عنِ الآخَرِ؛ فباخْتِصاصِهِ؛ [أَي [الشيخِ المرويِّ عنهُ] [5] ] [6] «الراوي» [7] بأَحَدِهِما يَتَبَيَّنُ المُهْمَلُ.

ومتى لم يتَبَيَّنْ ذلك، أَو كانَ مختَصًّا بهما معًا؛ فإشكالُه شديدٌ، فيُرْجَعُ [8] فيهِ إِلى القرائنِ، والظَّنِّ الغالِبِ.

وإِنْ روى عن شيخٍ [9] حَديثًا؛ فجَحَدَ الشيخُ مَرْوِيَّهُ.

فإِنْ كانَ جَزْمًا - كأَنْ يقولَ: كذِبٌ {هـ / 27 ب} عليَّ، أَو: ما روَيْتُ هذا، أَو [10] نحوَ {ب / 24 أ} ذلك -، فإِنْ وقعَ منهُ ذلك؛ {أ / 30 أ} رُدَّ ذلك الخبرُ لِكَذِبِ واحِدٍ منهُما، {ص / 20 ب} لا بِعَيْنِه.

ولا يكونُ ذلك قادِحًا في واحدٍ منهُما للتَّعارُضِ.

[أَوْ] [11] كانَ جَحَدَهُ احْتِمالًا، كأَنْ يَقولَ: ما أَذْكُرُ هذا، أَو [12] : لا أَعْرِفُهُ؛ {ن / 28 ب} قُبِلَ ذلك الحَديثُ في الأصَحِّ؛ لأَنَّ ذلك يُحْمَلُ على نِسيانِ الشَّيخِ، وقيلَ: لا يُقْبَلُ؛ لأنَّ الفرعَ تَبَعٌ للأصلِ في إِثباتِ الحَديثِ، [بحيثُ] [13] إِذا ثَبَتَ أَصلُ [14] الحَديثِ؛ {ظ / 37 أ} ثَبَتَتْ روايةُ الفرعِ [15] ، فكذلكَ [16] ينْبَغي أَنْ يكونَ فرعًا عليهِ وتَبَعًا لهُ في التَّحقيقِ [17] .

وهذا مُتَعَقَّبٌ بأَنَّ [18] عدالَةَ الفرعِ تقتَضي [19] صِدْقَهُ، وعدمُ عِلْمِ الأصلِ لا يُنافيهِ، فالمُثْبِتُ [20] مقدَّمٌ على النَّافي.

وأَمَّا قياسُ ذلك بالشَّهادةِ؛ ففاسِدٌ [21] ؛ لأنَّ شهادةَ الفرعِ لا تُسْمَعُ [22] معَ القُدرةِ على شَهادةِ الأَصلِ؛ بخلافِ الرِّوايةِ، فافْتَرَقَا.

وفيهِ؛ أَي: «و» [23] في هذا النَّوعِ صنَّفَ الدَّارقطنيُّ [كِتابَ] [24] «مَنْ حَدَّثَ ونَسِيَ» ،

(1) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ب» : في.

(2) ليست في «ن» .

(3) في «ص» : و.

(4) في «ظ» : في.

(5) ليست في «هـ» و «ص» .

(6) ليست في «ظ» .

(7) زيادة من «هـ» و «ظ» و «ص» .

(8) في «هـ» : فترجع.

(9) في «ب» : الشيخ.

(10) في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ب» : و.

(11) ليست في «ن» .

(12) في «هـ» : و.

(13) ليست في «ص» .

(14) في «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : الأصل.

(15) في «ص» : الأصل.

(16) في «ب» : وكذلك.

(17) الكلمة غير واضحة في «هـ» وأظنها: النفي، وفي «ص» : النفي، وفي «أ» : التحقق.

(18) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ب» : فإن.

(19) في «هـ» : يقتضي.

(20) في «ب» : والمثبت.

(21) في «هـ» : فقياسه فاسد.

(22) في «ظ» : يسمع.

(23) زيادة من «ب» .

(24) ليست في «ص» .