الأصاغِرِ، والتَّدبيجُ مأْخوذٌ مِن دِيباجَتَيِ الوجهِ، فَيَقْتَضِي أَن يكونَ [ذلك] [1] مُستوِيًا مِن الجانبَيْنِ، فلا يجيءُ فيهِ هذا.

{ظ / 35 ب} وإِنْ رَوى الرَّاوي عَمَّنْ [2] [هُو] [3] دُونَهُ {هـ / 26 أ} في السنِّ أَو «في» [4] اللُّقيِّ أَو في المِقدارِ؛ فهذا النَّوعُ هو روايةُ الأكابِرُ عَنِ الأصاغِرِ.

ومِنهُ؛ أَي: «و» [5] مِن جُملةِ هذا النَّوعِ - وهو {أ / 29 أ} أَخصُّ مِن مُطلَقِهِ - روايةُ الآباءُ عَنِ الأبْناءِ، والصَّحابةِ عنِ التَّابعينَ، والشَّيخِ عن تلميذِهِ، ونحوِ ذلك.

وفي عَكْسِهِ كَثْرَةٌ؛ لأنَّهُ هُو {ن / 27 ب} الجادَّةُ المسلوكةُ الغالبةُ [6] .

[ومِنْهُ[7] : مَنْ رَوى عَنْ أَبيهِ عَنْ جَدِّهِ [8] ] [9] .

وفائدةُ معرِفَةِ ذلك: التَّمييزُ بينَ مراتِبِهِم، وتَنْزيلُ النَّاسِ منازِلَهُم.

وقد صنَّفَ الخَطيبُ في راويةِ الآباءِ عنِ الأبناءِ تصنيفًا، وأَفردَ جُزءًا لطيفًا في روايةِ الصَّحابةِ عن التَّابِعينَ.

وجَمَعَ الحافظُ صلاحُ الدِّينِ {ط / 21 ب} العَلائيُّ - مِن المتأَخِّرينَ - مُجلَّدًا [كبيرًا] [10] في معرفةِ مَن روى عن أَبيهِ عن جدِّهِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [11] وسلَّمَ، وقسَّمهُ أَقسامًا، فمنهُ ما يعودُ الضَّميرُ في قولِه: «عن جدِّهِ» على الرَّاوي، ومنهُ ما يعودُ الضَّميرُ فيهِ على أَبيهِ، وبيَّن ذلك، وحقَّقَهُ، وخرَّج في كلِّ ترجمةٍ حديثًا مِن مرويِّهِ.

وقد [12] لخَّصتُ كتابَه المذكورَ، وزِدْتُ عليهِ تراجِمَ كثيرةً جدًّا، وأَكثرُ ما وقعَ فيهِ ما تسلْسَلَتْ [13] {هـ / 26 ب} فيهِ الرِّاويةُ عن الآباءِ بأَربعةَ عشر أَبًا.

(1) ليست في «ظ» .

(2) في «هـ» و «أ» و «ب» : عن من.

(3) ليست في «ط» .

(4) زيادة من «ن» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(5) زيادة من «ص» .

(6) في «ص» : غالبًا.

(7) في «ن» : ومنهم.

(8) في «ط» بتقديم قوله: (ومنه من روى عن أبي عن جده) على قوله: (لأنه هو الجادة المسلوكة الغالبة) .

وفي النسخة «ص» هذه العبارة موجودة قبل قوله: وجمع الحافظ صلاح الدين العلائي من المتأخرين....

(9) ليست في «هـ» و «ظ» و «ب» .

(10) ليست في «ص» .

(11) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(12) في «ظ» : ولقد.

(13) في «ط» : تسلسل.