قوله:"قَالَ أَنسَ": فِعْلٌ، وفَاعِل. وفَاعِلُ"قَالَ"الأُوْلى والثّانية ضَميرُ"زيد بن ثَابِت". و"قُلتُ": في محلّ نَصْب بالقَول.

و"كَم": كنايَةٌ عن عَدَد، كما أنّ"متَى"سُؤالٌ عن الزّمَان، و" [أين] (1) "سُؤَالٌ عن المكَان، و"كيف"سُؤَالٌ عن الأحْوَال، وتكُون" [كيْف] (2) " [سُؤَالًا] (3) عَن الأخْبَار مع الاسم المفْرَد. (4)

وقَالَ"الفَرّاءُ" (5) :"كَمْ"اسمٌ بَسِيط. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(1) بالنسخ:"أي". والتصويب من المصادر. ويُسْأل عن المكَان ب:"أيْن"و"أنّى".

انظر: اللمع لابن جني (ص 228) ، شرح المفصل (3/ 142) .

(2) كذا بالنسخ. وقد تكون:"كم"؛ فقد قال في"مغني اللبيب" (ص 245) :"زعم قوم أَن لغة تَمِيم جَوَاز نصب تمييز (كم) الخبرية إِذا كان الخبر مُفردا، ورُوي قَول الفرزدق:"

كم عمَّة لَك يَا جرير وَخَالَة ... فدعاء قد حلبت عَليّ عشارى

بالخفض، على قِياس تمييز الخبرية، وبالنصب على اللُّغة التميمية، أَو على تقديرها استفهامية استفهام تهكم، أَي: (أَخْبرنِي بعَدد عمَّاتك وخالاتك اللَّاتِي كن يخدمنني فقد نَسِيته) "."

(3) بالنسخ:"سُؤالٌ". والصّواب المثبَت.

(4) انظر في معنى"كم": شرح المفصل (3/ 165 وما بعدها) ، شرح جمل الزجاجي (2/ 46) ، جامع الدروس العربية (3/ 114) .

وانظر في معنى"متى": اللمع لابن جني (ص 228) ، علل النحو (ص 223) ، الأصول في النحو (2/ 136) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 529) .

وانظر في معنى"أين": اللمع (ص 228) ، عِلَل النّحو (ص 223، 225) ، الأصول في النحو (2/ 136) ، الإنصاف في مسَائل الخلاف (2/ 529) .

وانظر في معنى"كيف": المفصل للزمخشري (ص 217) ، شرح المفصل (2/ 366 بالهامش) ، (3/ 139) ، اللمع لابن جني (ص 228) ، علل النحو (ص 223) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 529) .

(5) الذي يتضح من كلام الفراء أنها عنده مُركبة، لا بسيطة، ولم يصرّح في كتابه إلا بأنها مركبة، ولم ينسب إليه أحد أنها عنده بسيطة. وقد نقل المصنف العبارة من البحر =