الطّعَام والشّرَاب. وبالضّمّ: المصْدَر، والفِعْلُ نفْسه. وأكثرُ ما يُروَى بالفَتْح. وقيل: الصّوَابُ بالضّم؛ لأنّه بالفَتْح: الطّعَام. والبركَةُ والأَجْرُ والثّوابُ في الفِعْل، لا في الطّعام. انتهى. (1)

قوله:"عن أنس": تقَدّم أنّه يتعلّق بفِعْل مُقَدّر، أي:"رُوي"، والتقديرُ:"أنّه قَال"؛ ليَقُوم مَقَام المفْعُول الذي لم يُسّمّ فَاعِله. (2)

و"قَالَ رَسُولُ الله": في محَلّ مَفْعُول القَول.

وجُملة"تسَحّروا": مَفْعُولَة بالقَوْل.

وجُملة (صلى الله عليه وسلم) : مُعترضَة، لا محلّ لها.

وجَاء الأمْر منه (3) بفَتح"التّاء"؛ لأنّها كذلك في المضَارع، والأمْر مختَصَرٌ من المضَارع، فإنْ كان ما بعد حَرْف المضَارعة مَفْتُوحًا بنوا الأمْرَ على تلك الحركة، وإن كان سَاكنًا اجتلبوا له همزة الوَصْل؛ لأنّ العَرَبَ لا تبتدئ بسَاكِن، وعَلامةُ البناءِ فيه حَذْفُ النّون، التي هي عَلامة للرّفع في المضَارع، فكَما جُعِل حَذفُها في المضَارع عَلامَة الجزْم وعَلامَة النّصْب جُعِل حَذفُها في الأمْر عَلامَة للسّكون. هذا اختيارُ جماعة من النّحويين. (4)

واختار أبو حَيّان ومَن قَبْله - كـ"ابن مَالك"- البناء على السّكُون، إلا أنْ يمْنَع

(1) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 347) .

(2) راجع: شرح قطر الندى (ص 190) ، شرح ابن عقيل (2/ 127) ، جامع الدروس العربية (2/ 246 وما بعدها) .

(3) أي: من الفعل"يتسحّر".

(4) انظر: البحر المحيط (1/ 254) ، إيجاز التعريف في علم التصريف (ص 81 وما بعدها) ، المفتاح في الصرف (ص 54، 55) ، مسائل خلافية في النحو للعكبري (ص 119 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (1/ 305 وما بعدها) ، النحو المصفى (ص 111 وما بعدها) .