قلت: يريد أنها تكون مثل"لا"في نفي الجنس.

ومثل ذلك: قوله - صلى الله عليه وسلم:"لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ وَالعِشَاءِ" (1) . ومثله: قوله تعالى: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} [الغاشية: 6]

ولك أن تجعل اسم"ليس"في قولهم:"ليس هذا أريد"، ضميرَ الأمر والشأن و"أريد"خبرًا، و"هذا"مفعول مقدّم.

أو تجعل"هذا"اسمها، و"أريد"خبرها.

ولك أن تجعل"ليس"حرفًا لا اسم لها ولا خبر (2) .

إذا ثبت ذلك: فـ"ليس"هنا العاملة، واسمها"مَن"الموصولة، كما تقدَّم.

و"الخدود""جمع"خَدّ" (3) ، فإن كانت الألف واللام للجنس صحَّ معنى الجمع، وإن كان المراد ما يقع عليه من كل فرد فالخدود تثنية في المعنى دون اللفظ، نحو قوله عليه الصلاة والسلام:"إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ" (4) ، ومنه: {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ} [طه: 130] ، وقول العرب:"شابت مفارقُه" (5) ."

وقوله:"وشقّ الجيوب": فيه ضم"الجيم"وكسرها، قراءتان ولغتان، جمع

(1) صحيح: البخاري (657) ، من حديث أبي هريرة.

(2) انظر: شواهد التوضيح (ص 199، 200) .

(3) انظر: لسان العرب (3/ 160) .

(4) صحيح: رواه ابن ماجه (3573) ، والنسائي في الكبرى (9626) ، من حديث أبي هريرة. وصححه الألباني في"صحيح الجامع الصغير وزيادته"، برقم (919) .

(5) هذه مسألة استعمال كل من ألفاظ المفرد والمثنى والجمع للدلالة على غير ما وضع له، والأصل في كلام العرب دلالة كل لفظ على ما وضع له، فيدل المفرد على المفرد، والمثنى على اثنين، والجمع على جمع، وقد يخرج عن هذا الأصل بضوابط. انظر: همع الهوامع (1/ 194 - 196) .