و"يديه"مفعول لـ"يغسل"، وعلامة نصبه"الياء"؛ لأنه تثنية"يد"، وهو منقوص غير مقيس؛ لأنّ إعرابه على الحرف الباقي بعد الحذف، والمنقوص المقيس إعرابه على الحرف المحذوف، فغير المقيس إذا ثني لا يرد المحذوف منه، كـ"يد"و"دم"؛ فتقول:"يدان"و"دمان"على الأشهر.

واستثني من ذلك:"أخ"، و"أب"، و"حم"، و"هن"، ردوا فيها المحذوف؛ فقالوا:"أخوان"، و"أبوان"، و"حموان"، و"هنوان" (1) ، ولهذا موضع يذكر فيه.

و"قبل": ظرفُ زمان، ويجيء ظرف مكان في نحو قولهم:"داري قبل دارك". والوا قع بعدها مخفُوض بها؛ ولذلك دخَلت"أنْ"على الفعْل الواقع بعدها لتسوغ الإضافة. (2) وسيأتي عليها الكلام في الرّابع من"باب تسوية الصفوف".

قَالَ الشّيخُ تاج الدّين الفاكهاني: إن قُلت: مَا الفائدة في قوله:"من نومه"، ومعلوم أنّ الاستيقاظ إنما يكون من النوم؟

قلتُ: لا ينحصر في النوم؛ لمشاركة الغشية والغفلة في ذلك. (3)

(1) انظر: العين (4/ 320) ، لسان العرب (14/ 21) ، علل النحو (ص 552) ، شرح المفصل (3/ 203 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1461) ، الهمع (1/ 164) ، النحو الوافي (1/ 136) ، جامع الدروس العربية (2/ 16) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 151) ، الكتاب (3/ 477 وما بعدها) ، المفصل (ص 257) ، شرح المفصل (3/ 432 وما بعدها) ، المقتضب (2/ 271 وما بعدها) ، (4/ 353) ، اللمحة (1/ 451) ، شرح الكافية الشافية (4/ 1916) ، شرح التسهيل (3/ 40) ، شرح التصريح (1/ 718) ، (2/ 12، 559 , 560) ، شرح الشافية للرضي (1/ 290 إلى 294) ، توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1420) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 130) ، الهمع (1/ 363) ، (2/ 192، 193) ، (3/ 387، 390، 391) ، جامع الدروس العربية (1/ 73، 74) ، (2/ 85، 93) ، (3/ 59) .

(3) انظر: رياض الأفهام للفاكهاني (1/ 69) .