كـ"زَيد"و"هند" (1) ، ومُرَكّب، وهو ثلاثةُ أنواع: -

1 -تركيب إسناد، كـ"برق نحْره"، و"شَابَ قَرْنَاها". وحُكْمُه: الحكاية. (2)

ومنه قوله:

نُبّئْتُ [أخْوالي] (3) بني يَزيدُ ... ظُلمًا عَلينا لهمُ فديدُ (4)

والكَلامُ على"يَزيدُ"يأتي في الرّابع من"الإمَامَة".

وأما بقية البيت ففيه إعراب.

قال الشيخُ أبو عمرو بن الحاجب:"بني يزيد" [لا يَحْسُنُ] (5) أنْ يكُون بَدَلًا؛ لأنَّ البَدلَ هو المقصُودُ بالذِّكْر، ولَو جَعَلتَه بَدَلًا احْتَاجَ إلى مَوْصُوفٍ مُقَدَّر، وهم"الأخْوَال"أو ما يقُوم مَقَامهم، ولا فائدةَ لهذا التقدير مع الاستغناء عنه؛ فتعيّن أنْ

(1) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (1/ 131) ، شرح التصريح (1/ 129) ، المفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري (ص 24) .

(2) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (1/ 131) ، شرح الأشموني (1/ 116) ، شرح الكافية الشافية لابن مالك (3/ 1457 وما بعدها) ، المفصّل (ص 24) ، شرح التصريح (1/ 129) ، ضياء السالك إلى أوضح المسالك لمحمد عبد العزيز النجار (1/ 127) ، جامع الدروس العربية (2/ 216) .

(3) مكررة بالأصل.

(4) البيتُ من مشطور الرجز، ونسبه العيني لرؤبة بن العجاج. ورُوي فيه:"بني تزيد". قال ابن يعيش:"صَوابه بالتاء المثناة من فوق، وهو اسم رجُل، وإليه تُنسَب الثياب التزيدية". قال ابنُ الحاجب في الإيضاح:"ومَن رواه بالفوقية: فقد تنطّع وتبجّح". انظر: أوضح المسالك (1/ 131) ، توضيح المقاصد (1/ 395 , 396) ، خزانة الأدب (1/ 273، 277) ، شرح الأشموني (1/ 116) ، شرح التصريح (1/ 129) ، جامع الدروس العربية (2/ 216) .

(5) بالنسخ:"الأحسَنُ". وانظر: خزانة الأدب (1/ 271) .