واستشكَل الشّيخ أَبُو حيّان كون اسم الله بَدَلًا من"لا إله"، قال: لأنه يمكن في تكرار العامل لو قلت لا هو لم يجز، واختار أَنَّهُ بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف العائد على اسم"لا"، فإذا قلت:"لا رجل إلَّا زيد"فالتقدير:"لا كائن - أو موجود- إلَّا زَيْدِ"، فـ"زيد"بدل من الضمير في الخبر لا من"رجل".

قال: ولولا تصريح النحويين أَنَّهُ بدلّ على الموضع من اسم لا لتأولنا كلامهم على أنَّهم يريدون بقولهم"بَدَل من اسم لا"أي من الضمير العائد على اسم"لا".

قال بعضهم: لا يجوز فيه النصب هنا؛ لأنَّ الرفع يدلّ على الاعتماد على الثاني، والمعنى في الآية على ذلك، والنصب يدل على الاعتماد على الأوّل.

ورُدّ بأنه لا فرق بين"ما قام القوم إلَّا زيد"و"إلَّا زيدًا"من حيث أن"زيدًا"مستثنى من جهة المعني، وإنَّما الفرق من حيث الإعراب؛ فأعربوا الأول بدلًا، والثاني استثناء، والبدل أولى للمُشاكلة، والاستثناء جائز (1) .

قولُه:"عليك بالصَّعيد":"على"ههنا للإغراء، وسيأتي في الحديث الرابع من"الصَّوم"ذكرها، والكلام على يائها.

والألِف واللام في"الصّعيد"يحتمل أن تكون للجنس، ويحتمل أن تكون للعهد؛ وتكون الإشارة إلى"الصعيد"الذي هو فيه، فيُستَدلّ [-عليّ- بذلك على ما] (2) الصّعيد مُتّصف به من سبخة أو غيرها (3) .

(1) انظر: البحر المحيط (2/ 75) . وراجع: شرح التسهيل (2/ 56، 285) ، وشرح المفصل (1/ 265) ، (2/ 75) ، والتبيين عن مذاهب النحويين (1/ 364) ، وأوضح المسالك (2/ 227) ، وجامع الدروس العربية (2/ 334، 3/ 28، 131) .

(2) كذا بالنسخ. والمعنى كما في رياض الأفهام (1/ 443) :"إِذا حمل على العهد، دل على جواز التيمم بما هو صعيد حينئذ بذلك المكان".

(3) راجع: رياض الأفهام (1/ 443) .