وتقَدّم الكَلامُ على"نُون التأكيد"في الخامس من أوّل الكتاب.

وتقَدّم الكَلامُ على"لا"وأقْسَامها في الثّاني من"باب الاستطابة".

وتختصّ"نون التأكيد"بالنّهي والأمر والاستفهام والتمني والعرض والقَسَم. ولا تدخُلُ مع النفي، إلا فيما قَلّ مِن الكَلام. ويكثر دخُولها في الفِعْل الواقِع بعْد"إمّا"، نحو قوله تعالى: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ} [مريم: 26] . (1)

قوله:"يَوْم": مفْعُولٌ على السّعَة؛ لأنّ التقْدير:"لا يَصُومَنّ أحَدٌ يَوْم الجُمعَة"، فحذف حَرْف الجرّ؛ فانتَصَب بالفِعْل على السّعَة. وتقَدّم الكَلامُ على"يَوم"في الثّالث مِن"الاستطابة"، وعلى"الجُمعَة"في الثّاني من"الجُمعَة". واتصل به ذِكْر الأيام.

قوله:"يَوْم الجمعَة": ظَرْف، وإن وَقَع الصّوم [بجُملة] (2) اليوم، خِلافًا للكُوفيين (3) ، وقَد تقَدّم قَريبًا.

قوله:"إلّا أنْ يصُوم يَوْمًا قَبْله": يحتمل أنْ يَكُون الاستثناءُ هُنا مُتّصلًا (4) ؛ لأنّ مَا قَبْل"أنْ"مِن جنْس مَا بَعْدها. ويحتمل الاستثناءُ أنْ يكُون مُنقَطِعًا، أي:"لا"

(1) انظر: البحر المحيط لأبي حيّان (1/ 271) ، الجنى الداني (ص 142 وما بعدها) ، اللمع (ص 198 وما بعدها) ، أوضح المسالك (1/ 62) ، (4/ 94 وما بعدها) ، شرح المفصل (5/ 166 وما بعدها) ، شرح التصريح (2/ 301 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (3/ 1171 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (1/ 89 وما بعدها) .

(2) غير واضحة بالأصل. ولعلها:"لجملة". والمثبت من (ب) .

(3) راجع: البحر المحيط (2/ 181 وما بعدها) ، (10/ 75 وما بعدها) ، عمدة القاري (1/ 180) ، شرح سنن أبي داود (2/ 165) ، عقود الزبرجد للسيوطي (3/ 22) ، همع الهوامع (1/ 377 وما بعدها) .

(4) انظر في الاستثناء المتصل والمنقطع وأنواعه الأخرى: شرح التصريح (1/ 542) ، شرح ابن عقيل (2/ 212) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 343) ، المنهاجُ المختَصر في علمي النَّحو والصَّرف (ص 110) .