وإنْ أتَاهُ خَليلٌ يومَ مَسْألَةٍ ... يَقولُ لَا غائِبٌ مَالِي وَلَا حَرِمُ (1)

ويجمَع"خَليل"على"أخِلّاء". قال تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ} [الزخرف: 67] . وفي جمعه على"أخِلّاء"دَليلٌ على أنّه"فعيل"بمعنى"فَاعِل" (2) ، لكن"فعيل"بمعنى"فَاعِل"يُجمَع على"أفعلاء"، كـ"أشداء". (3)

قوله:"بثَلَاثٍ":"البَاءُ"للتَّعْدية (4) .

و"ثَلاث": عَدَدٌ مُؤَنّث؛ لأنّه أرَادَ"الخِصَال". وتقَدّم الكَلامُ على العَدَد في الحديث الثّالث من"التيمّم".

قوله:"صيام ثَلاثَة أيّام": يجوز فيه الجرّ على البَدَل، والرّفْع على القَطْع، والنّصب بتَقْدير"أعني".

(1) البيتُ من البسيط. وهو لزهير بن أبي سلمى يَمدح هَرِمَ بن سِنان. وفيه استُعمل الخليل بمعنى المحتاج أو الفقير. والحَرِم: الحِرمَان. انظر: العين (4/ 141) ، لسان العرب (12/ 128) ، خزانة الأدب (9/ 47) ، تهذيب اللغة (6/ 302) ، تاج العروس (28/ 421) ، المعجم المفصل (7/ 167) .

(2) لكن ما في المصادر يُصرّح بأنه"فعيل"بمعنى"مفاعل"، وأنه قد يكون بمعنى"مفعول". وانظر: لسان العرب لابن منظور (11/ 217) .

(3) راجع: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 620) ، شرح المفصل (3/ 284) ، شرح الكافية الشافية (4/ 1862) ، اللمحة (1/ 214) ، توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1400) ، همع الهوامع (2/ 360) ، لسان العرب (11/ 217) ، الممتع الكبير في التصريف (ص 330) ، المصباح المنير (1/ 117) .

(4) انظر: الجنى الداني (ص 37، 38) ، أوضح المسالك (3/ 31 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 137 وما بعدها) ، شرح الأشموني (2/ 88 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 646 وما بعدها) ، الهمع (2/ 417 وما بعدها) ، شرح التسهيل (3/ 149) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 756) ، جامع الدروس العربية (3/ 169) .