(لطيفة)
قال لموسى عليه السلام بعد المقام: (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى(36) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37)
ففي هذا تحديد، وقال لمحمد عليه السلام بعد المقامات (وقل ربّ زدني علماً) فلم يحد له حدّاً، فهذا غاية المزيد.
وقال موسى عليه السلام (ربّ أرني أنظر إليك) أي في محل العبودية، وقال لمحمد عليه السلام: (ما زاغ البصر وما طغى) ، (فكان قاب قوسين أو أدنى) أي مكان الربوبية، فبين المحبّ والمحبوب في التقليب، كما بين موسى ومحمد عليهما السلام في التقريب، كم بين من رأى ما رأى عند نفسه في مكانه، وبين من رأى ربّه في علوه، كم بين من عجل إليه شوقاً منه ليرضى عنه وبين من عجل به شوقاً إليه ليرضاه إليه لرضاه عنه، كم بين من رأى ما رأى فلم يثبت، ففاضت عليه الأنوار لضيقه، وبين من رأى ما رأى فثبت له وغاضت فيه الأنوار لسعته، فقد جاوز المحبوب مقام المحبّ في التمكين، كما جاوز محمد صلى الله عليه وسلم مقام موسى عليه السلام في المكان أدخل بينه وبين موسى لام الملك، وأقام محمداً مقامه في الملك
وقال تعالى لموسى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} طه: 41.
وقال لمحمد: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} فكم بين من صنعه لنفسه وبين من جعله بدلاً من نفسه تفضلاً وتعظيماً، كم بين من فصَل مدحه من وصفه وبين من وصل مدحه بوصفه، فقال تعالى في الفصل: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} طه: 39، وقال في الوصل: {لِّتُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} الفتح: 9 الآية، وقال في مثله: (واللّه ورسوله أحق أن يرضوه) ، وقد قيل في قوله تعالى: {يامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ وَكُنْ مِّنَ الشَّاكِرِينَ} الأعراف: 144. أي خذ ما آتيتك من الكلام فتلا: واصطفيتك به على الناس، فاشكر عليه وأما النظر فقد خصصت به محمداً، وعن ابن عباس وكعب أنّ اللّه تعالى قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد فأعطى موسى الكلام وخصّ محمداً بالرؤية، ومما يؤيد هذا القول أنّ الذي آتاه الكلام هو الذي ثبت له فدلّ أنه هو الذي أريد به لأنّ اللّه تعالى إذا أراد عبداً بشيء ثبته فيه وقواه عليه، وقد ثبت محمداً لما آتاه من الرؤية وقواه لها ومكنه فيه.