وأما"إلى مَيْسُره"فغريب ؛ وذلك أنه ليس فِي الأسماء شيء على مفْعُل بغير تاء ؛ لكنه بالهاء ، نحو: المقْدُرة والمقْبُرة والمشرُقة1 والمقنُوة2 ، وأما قوله:

أَبلغ النعمان عني مألُكا أنه قد طال حبسي وانتظار3

فطريقه عندنا: أنه أراد مألُكة - وهي الرسالة - غير أنه حذف الهاء وهو يريدها ، كما قال كثير:

خليلي إنْ أمُّ الحكيم تَحَملت وأَخْلت لخيمات الْعُذَيب ظلالها4

يريد: العُذيْبَة"31ظ"، وكما قال ملك بن جبار الطائي:

إنا بنو عمكم لا أن نُباعلكم ولا نصالحكم إلا على ناح5

يريد ناحية. وكذلك قول الآخر:

بُثَيْن الزمى لا إن لا إن لزمتِه على كثرة الواشين أيُّ معون6

يريد معونة فحذف ، وقيل: أراد جمع معونة ، وكذلك قول الآخر:

ليوم روع أو فَعالِ مَكْرُم7

يريد: مكرمة ثم حذف ، وقيل: أراد جمع مكرمة ، وكذلك أراد هنا إلى ميسرته ، فحذف الهاء. وحسن ذلك شيئًا أن ضمير المضاف إليه كاد يكون عوضًا من علم التأنيث ، وإليه ذهب الكوفيون فِي قوله تعالى: {وَإِقَامِ الصَّلاةِ} 8 أنه أراد إقامة ، وصار المضاف إليه كأنه عوض من التاء.

1 المشرقة مثلثة الراء: موضع القعود فِي الشمس بالشتاء.

2 المقنوة من الظل ؛ حيث لا تصيبه الشمس فِي الشتاء.

3 لعدي بن زيد ، من قصيدة يخاطب فيها النعمان بن المنذر ، وكان النعمان قد حبسه ، المألك: الرسالة. الخزانة: 3/ 597 ، والمنصف: 2/ 104.

4 بعده:

فلا تسقياني من تهامة بعدها بلالًا وإن صوب الربيع أسالها

العذيبة: قرية بين الجار وينبع ، والجار: بلد على البحر قريب من المدينة. معجم البلدان.

5 نباعلكم: أي نتزوج منكم وتتزوجوا منا ، إلأعلى ناح: أي على ناحية وطرف من الأمر ؛ أي: لا نصالحكم صلحًا خاصًّا مطلقًا. الخصائص: 3/ 212.

6 البيت لجميل. شرح شواهد الشافية: 67 ، والخصائص 3/ 212.

7 لأبي الأخزر الحماني ، وصدره:

مروان مروان أخو اليوم اليمي

وأصل"اليمي"اليوم كحذر ، نقلت اللام إلى موضع العين ، فانقلبت الواو ياء. الخصائص: 3/ 212 ، وشرح شواهد الشافية: 68.

8 النور: 37.