عن حروف من القرآن ؛ منها قوله: {فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} ، فقال قتادة:"فاقتالوا أنفسكم"1 من الاستقالة.

قال أبو الفتح: اقتال هذه افتعل ، ويصلح أن يكون عينها واوًا كاقتاد ، وأن يكون ياء كاقتاس.

وقول قتادة: إنها من الاستقالة ، يقتضي أن يكون عينها ياء ؛ لما حكاه أصحابنا عمومًا: من قِلت الرجل فِي البيع بمعنى أقلته ، وليس فِي قِلت دليل على أنه من الياء ؛ لقولهم: خِفت ونِمت ، وهما من الخوف والنوم ؛ لكنه فِي قولهم فِي مضارعه: أقيله.

وليس يحسن أن يحمله على مذهب الخليل فِي طِحت أطيح وتهت أتيه ، أنهما فَعِلت أَفْعِل من الواو ؛ لقلة ذلك.

وعلى أن أبا زيد قد حكى: ما هت الركِيَّةُ تميهُ2 ، ودامت السماء تديم ؛ لقلة ما هت تميه ، ولأن أبا زيد قد حكى فِي دامت تديم المصدر وهو دَيْمًا ، فقد يكون هذا على أن أصل عينه ياء.

وحدثني أبو علي بحلب سنة ست وأربعين قال: قال بعضهم: إن قِلت الرجل فِي البيع ونحوه إنما هو من: قُلْتُ له افسخ هذا العقد ، وقال لي: قد فعلتُ ، فهي عند من ذهب إلى ذلك"16و"من الواو.

قال أبو علي: ويفسد هذا ما حكوه فِي مضارعه من قولهم: أقيله ، فهذا دليل الياء.

قال: ولا ينبغي أن يحمل على أنه فَعِلَ يَفْعِلُ من الواو - يريد مذهب الخليل3 - لقلة ذلك.

قال: لكنه من قولهم: تَقَيَّلَ فلان أباه ، إذا رَجَعَتْ إليه أشباه منه. فمعنى أقلته على هذا: أني رجعت له عما كنت عقدته معه ، ورجع هو أيضًا ؛ فقد ثبت بذلك أن عين استقال من الياء ، ولا يعرف فِي اللغة افتعلت من هذا اللفظ فِي هذا المعنى ولا غيره ؛ وإنما هو استفعلت استقلت.

وقد يجوز أن يكون قتادة عرف هذا الحرف على هذا المثال ، وعلى أنه لو كان بمعنى استقلت لوجب أن يُستعمل باللام ، فيقال: استقلت لنفسي أو على نفسي ، كما يقال: استعطفت فلانًا

1 سورة البقرة: 54 ، وفي البحر 1/ 208: وقرأ قتادة فيما نقل المهدوي وابن عطية والتبريزي وغيرهمم:"فأقيلوا أنفسكم"، قال الثعلبي: قرأ قتادة:"فاقتالوا أنفسكم".

2 ماهت الركية تماه وتموه وتميه موهًا وميهًا ومووهًا وماهة وميهة ، فهي ميهة ككيسة وماهة: كثر ماؤها ، والركية: البئر.

3 انظر: المنصف: 1/ 261.