كأنه قال: ونقرتها ؛ لأن قوله: كل منقَّر عليه جاء ، وبعده قوله:

فطار كل مطير

فهذا على أنه كأنه قال: فطَيَّرَ كُلَّ مُطَيَّر ، ولما فِي الفعل من معنى المصدر الدال على الجنس ما1 لم يجز تثنيته ولا جمعه ؛ لاستحالة كل واحد من التثنية والجمع فِي الجنس.

فأما التثنية والجمع فِي نحو قولك: قمت قيامين ، وانطلقت انطلاقين ، وعند القوم أفهام ، وعليهم أشغال. فلم يُثَن شيء من ذلك ، ولا يُجمع ولم يرد وهو مُرادٌ به الجنس ؛ ولكن المراد به النوع. وقد شرحنا ذلك فِي غير موضع من كتبنا ، وما خرج من التعليق عنا.

ومن ذلك قراءة الزهري أيضًا:"وَإِذْ فَرَّقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ"2 مشددة.

قال أبو الفتح: معنى"فرَّقنا"أي: جعلناه فِرَقًا ، ومعنى"فرَقنا": شققنا بكم البحر ، وفرَّقنا أشد تبعيضًا من فرَقنا ، وقوله تعالى: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} 3 يحتمل أن يكون فرقين ، ويحتمل أن يكون أفراقًا ؛ ألا ترى أنك تقول: قسمت الثوب قسمين ، فكان كل قسم واحد منهما عشرين ذراعًا ، كما تقول ذلك وهو جماعة أقسام.

ومن ذلك فرَقتُ شعره أي: جعلته فرقين ، وفرَّقت شعره أي: جعلته فِرَقًا ، وجاز هنا لفظ الجمع ؛ لأن كل رجل منهم قد خرق من البحر وفَرَق خَرْقًا وفِرْقًا.

وقد يكون أيضًا فِي فرَقنا مخففة معنى فرَّقنا مشددة على ما مضى آنفًا فِي:"يَذْبَحُونَ أَبْنَاءَكُمْ".

ومن ذلك قال ابن مجاهد: حدثني عبد الله بن محمد4 قال: حدثنا خالد بن مرداس قال: حدثنا الحكم بن عمر الرُّعَيْني قال: أرسلني خالد بن عبد الله القسري إلى قتادة5 أسأله

1 ما زائدة.

2 سورة البقرة: 50.

3 سورة الشعراء: 63.

4 هو عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري العبدي البغدادي ، روى القراء عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عاصم ، وروى عنه ابن مجاهد وابن الأعرابي وابن الجارود. طبقات القراء لابن الجزري: 1/ 449.

5 هو قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي البصري الأعمى المفسر ، أحد الأئمة فِي حروف القرآن ، روى القراءة عن أبي العالية وأنس بن مالك ، وسمع من أنس بن مالك وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وغيرهم ، وروى عنه الحروف أبان بن يزيد العطار وغيره ، تُوفي سنة 117. طبقات ابن الجزري: 2/ 25.