بزوال [1] (أن) .

وما فيه تاءان كتاءي تتجلّى فقياسه الفكّ؛ لتصدّرهما. ومنهم من يدغم فيسكّن أوله، ويدخل عليه همزة وصل فيقول: اتّجلّى.

وقياس نحو: استتر الفكّ، ويجوز إدغامه بعد نقل حركة أول المثلين إلى الساكن، نحو: ستّر يستّر ستّارا [2] .

وما [3] بتاءين ابتدئ يقتصر فيه على تاء كثيرا، كتبيّن في تتبيّن [4] . وقلّ في النون [5] ، كقراءة بعض [6] : وَنُزِّلَ

(1) في ظ (لزوال) . يعني أنه لا يجوز الإدغام في (أن يحيي) للسبب الذي ذكره.

(2) أصل: ستّر، استتر، نقلت حركة التاء الأولى إلى السين وفتحت، فسقطت همزة الوصل التي جيء بها للنطق بالساكن، وسكنت التاء الأولى بنقل سكون السين إليها، فقيل: ستتر، ثم أدغمت التاء في التاء، لاجتماع مثلين أولهما ساكن، فقيل: ستّر. ومثل ذلك يقال في المضارع يستّر، لحقت ياء المضارعة الفعل فسقطت همزة الوصل لعدم الحاجة إليها، فقيل: يستتر، ثم نقلت حركة التاء الأولى إلى السين، وسكون السين إلى التاء، فقيل يستتر، ثم أدغمت التاء في التاء لاجتماع مثلين أولهما ساكن، فقيل: يستّر. وكذا المصدر: ستار، أصله: استتار، فجرى فيه من نقل الحركة والسكون وحذف الهمزة ما سبق.

(3) في ظ (اوما) .

(4) سقط من ظ (في تتبين) .

(5) أي قلّ حذف إحدى النونين.

(6) يعني ابن كثير فإنه وقرأ (وننزل) بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي المكسورة، ورفع اللام، ونصب (الملائكة) وهي كذلك في المصحف المكي. النشر 2/ 334 والإتحاف 2/ 308.

وقال ابن جني في المحتسب 2/ 120: «ومن ذلك ما روي عن ابن كثير -